小的时候看电影《白毛女》，看到地主黄世仁欺负可怜的喜儿，恨不得跳进银幕上去煽那老地主两耳光，这黄世仁也忒可恶了。后来，慢慢长大了，才知道这是人家感情方面的事，咱没必要拿政治的眼光来衡量一段感情的对与错。毕竟，喜儿不管是被迫还是自愿的，她当了黄世仁的二奶，只是她好端的日子不愿过总想着逃跑。那时候，她的跑是立场问题阶级觉悟，现如今，地主不再了，倒觉得喜儿的逃跑应该叫个人选择，她芳心早属大春哥了。所以，把《白毛女》定位在一场爱情戏上来说较为贴切些，说明当年咱穷女孩的纯洁与骨气。

搁到现在，就今非昔比了。地主是没有了，喜儿也不在了，有的只是大款，有的只是80、90后的各色美女，黄世仁却悄然变身时来运转桃花灿烂起来。

10月14日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行。“90后”女生小谢说:“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢?即便是年纪大—点也不要紧。”文学院蔡姓大—女生的想法让现场—阵骚动:“如果我嫁给有钱人"黄世仁"，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”华中师大文学院教授许祖华则认为，“白毛女为什么不嫁给黄世仁”的观点，是在后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛女”嫁给“黄世仁”是—种个人的选择，是自由的。看看，黄世仁成了美女们的偶像，要嫁就嫁黄世仁！

不要责怪我们教育的失败，是这世道太无奈。干得好不如嫁得好，有黄世仁在，我为什么放着现成的福不去享，而去苦苦追随那傻不拉几的大春哥呢？别墅不住小车不开阔太太不当，你让我跟着大春住草房蹬三轮卖烧饼，我这不是有病吗？

凭什么那些明星那些美女就能进豪门，我辈青春正当时，何不趁机寻个好归属？黄世仁怎么了？我爹欠下人家的债，黄总也没有太为难，比起有些个的老板他可是强多了，为了爱，他可以放弃债。顺了他，我家的债一笔勾销，我还能当上阔太太，何乐而不为呢？别说老二老三的，就算老八老十我也干。什么叫委曲什么叫没地位，我看有些原配也就那点味，该出墙的出墙，该越轨的越轨，还只能偷偷摸摸地见不得光，比起那些个的“地下工作者”，我可是强多了。

再说了，现在这社会有多残酷，什么叫青梅竹马什么叫两小无猜，那都是遥远的童话故事，找不着工作买不起房，挣不到钱开不上车，一切都是枉然。女人一生图什么？什么都得有基础，我的基础就在黄世仁宽阔的胸怀里，老是老了些，但你身强力壮能当饭吃呀？有大树你不靠非得依着个小苗苗也不怕闪了腰。女人大了总要嫁人，嫁谁都是嫁，何必苦了自己？物质基础决定精神基础，不想说穷光蛋走开，妹妹我要生存要吃饭要穿衣要化妆，你负担得起吗？

想起喜儿，活该她是个悲剧人物，那才真正叫打掉牙往肚里吞，好生的日子不过你非得到山中挨饿，结果落下个营养不良头发都白了吧？！贞操都没人再守了，你说你这是赌的哪门子的气发的是哪门子的倔，最后，吃亏的还是自己吧！

不嫁黄世仁，真的是你的错。

最后说一句，林子本不想大，因为鸟太多，林子便不得不大。骗子太多，傻子明显不够用，新喜儿太猛，黄世仁当然招架不住了。没了黄世仁，我看你怎么活？