小时候看过日本动画片《聪明的一休》，那一休哥还真的，就成为包括我在内的很多中国青年人的童年里温存的一抹亮色。

一休小和尚在日本实有其人，而且是一代禅学高僧和汉诗人。一休，全名一休宗纯，是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一，其母藤原照子为日本南朝贵族之女，为小松天皇所宠爱，但她却日日怀着小剑，图谋刺杀天皇。被发觉后，照子乃逃出宫廷，后来在民家住下，生下一休。一休6岁，出家京都安国寺。他天资聪颖，又肯刻苦修行，很快便熟读各种佛经和很多流行的诗歌俳句，被人称作安国寺神童。13岁时就写下了《长门春草》：“秋荒长信美人吟，径路无媒上苑阴。荣辱悲欢目前事，君恩浅处草方深。”极为时人所赞赏。

一休以狂放不羁而名闻于世。他视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，自号狂云子，曾自作诗云：“风狂狂客起狂风，往来酒坊淫肆中”，往往流连秦楼楚馆，甚至还和妓女们谈佛论道。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”他有诗云：“美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心”。

一休78岁时，遇到一名名叫森的盲女，彼此产生了真挚的爱情，他写过许多情诗，袒露自己的爱情。如：恨是草根剪又生，对花何忘约芳盟。秋风春雨三千里，从此君恩江海情。一休在1457年写了一篇作品《骸骨》，借一个关于骸骨的梦，来说明他的信念，认为这个世界的一切壮丽辉煌，只不过是过眼云烟的幻象而已。人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢了。一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。你再也分辨不出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了。一休弟子编的《年谱》中说：“师年四十三，是年适逢开山国师百年大忌。师前往塔下参拜，一女子带衣袋在后随行。”寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群“邪恶败类”诵经的，与其诵经不如同女子谈情更合真性情。其实，在情僧的眼里，禅的自由，是首先需要认识到心的本质以及世界的本质。

《礼记》中有云：“水至清则无鱼，人至察则无朋。”意思是说，水极清澈就没有鱼，责人太苛就没有人跟从他。可能正是他视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，才有了这么多的积累和游历。我想，一个恪守清规戒律的好和尚，是绝对写不出“美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心”如此经典的诗句来的。

一休是个和尚，是个奇才，同时，他也是一个普通的人。可能正是因了他的才情，才有了他的狂放不羁，如果不是因了他的狂放不羁，估计历史上也不可能有这么一位著名的禅师了。