五言联

书久绎乃显； 理日战而长。 

臣家今高国； 帝德古成康。  

乱流自起灭； 远山时有无。    

金经略成诵； 白日长无为。 

相亲维白石；  所诵此金经。  

昧乃明之极；  昔者今所因。 

道因时以立； 理自灭而开

2、六言联

 乐山泽而之野；   明经义以著书。

 臣以壹经自乐；   史称万石之家。  

 帝德万世无极；   臣家一经如初。

3、七言联

无古无今道惟一； 有可有不理自明。

无言者天此理显；有道之世其日长。

天年自乐今山长；帝德能书昔史臣。

不以经明思自荐；维其道在泽长流

日暮万山如无有；天高四野极分明。

为东极之五六日；著书可以十万言。

以经史为无尽义；不山泽而有远思。

世不能争维此理 臣之所乐莫如书。

世登上理有极乐；臣除经义无壹长。

四时不害年可乐；数世之利书可长。

白乐天因天而乐；王无功成功如无。

乐其所乐莫之禁  利不言利无所争。

有无不争家之乐；上下相亲国乃康。

戎功久著今天下；高义咸称古相臣。

动之作之咸有道；高也明也今夫天。

此日一去不可得； 及时行乐其无辞。

此乐无极臣壹石；斯世其康帝万年。

自古以有年为乐；方今如初日之常。

自天降康年乃有；及时行乐臣所能。

尽日相亲维有石；长年可乐莫如书。

极尽四时之所乐；时定始成金石乐；时绎古时明古义；昔之所经极可念

自成壹家以立言。功高长在帝王家。请从山野著山经。今如不乐请复思。  

始于在家能及远；帝立四维而定国；帝德不以首山显；起灭万流金自定；

 困之为道如登高。臣诵壹经以起家。臣年乃如野王高。久长壹念石为开。

家无所有黔长乐；理义明时有建白；略诵古今成野史；惟孝于亲有石建；

世尽能思白不群。功夫定后无思维。具言金石著山经。不言所利无王戎。

清于极盛登咸世；清于泰上无为世；维于经义有献可；道在无言天自显；

 诵此无为道德经。长作天家在野臣。不从时世复争长。年高有德世咸亲

登高因诵白也作；  立石自刻献之书。

家有义，方称长者；     道维强，立在初年。

4八言联

山高流长，请从所乐； 书无经史，咸极其义；  功德既高，长在国史；

 道成德立，自显于时。 山有土石，分为之辞。  金石之乐，下及臣家

远在泰古，乃有此乐；  乱流四下，疾于夫不；  威仪可亲，帝称长者；

尽刻斯世，所无之书。  古石群立，作其之而。  康强不害，臣乐高年。 

 经史之泽，可以及后；  威制强暴，惠及山野；  帝称其功，世乐其利；

道德既高，因而显亲。  泽流后世，功在邦家。  及后者德，定远者威。 

 既动复止，初念不及；  家世之盛，长为称首；  强者明者，乃能斯道；

自昧而明，群言尽除。  著作所定，无不成书。  尽矣极矣，而复其切。 

 登高而思，此乐万古； 立言不袭，自成一家。  

莫不乐其乐，利其利；   斯乃言无言，为无为。 

5、九言联

及地为乐，请自今日始；   道义自高，如立六国相；

于世无争，长如泰古初。   著作极盛，可称万石家。

6、九言以上联

后日思今，今复思昔，不如尽除此念； 天下在国，国乃在家，其维自定于初。 

自泰初而皇而帝而王，理乱相从，止此一道； 念古昔立德立功立言，辞义不袭，具在六经。