《史记》中的成语解读第六百五十二——松枝挂剑

松枝挂剑，语出《史记·吴太伯世家》。成语按字面的意思，可以理解为在松树的枝桠上挂上宝剑。但按成语的出典理解，其意思是比喻彼此都很看重信义。

《史记·吴太伯世家》篇曰：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”。

《史记·吴太伯世家》篇中说道：“吴王梦寿的四子延陵季札当初出使晋国，从吴地向北经过徐国时，拜访了徐国国君。徐君对季札所佩的宝剑一见钟情，不时地用目光爱抚那剑，满脸透着喜欢，嘴里却不好意思明说。季札看透了徐君的心思，很想把宝剑送给他；但是，因为要出使晋国，这宝剑是使者身份的标志，所以便佯装不知，没把宝剑送给徐君。季札使晋后，返程又到了徐国。这时徐君已经死了。季札听说以后，便到徐君的墓地去吊唁这位朋友，并把宝剑解下来，挂在了坟旁的树上。季札的随从说：‘徐君已经死了，这剑还给谁呢？’季札说：‘你说得不对，当初我心里已经答应把剑送给他（徐君），怎能因为他死了就违背我的心愿呢？’”

成语的出典是，季札第一次出使北方，遇到徐君彼此结为好友。徐君喜欢季札的宝剑，口头虽没言明。季札心里明白徐君的心思，但为了便于执行公务，就没有把宝剑送给徐君。季札完成公务后路过徐地，见徐君已经去世，就到他的坟墓旁把宝剑挂在树上而离开。

那么季札是谁呢？他是春秋时期吴国贵族，政治家、外交家、文艺评论家，吴太伯二十世孙，吴王寿梦第四子，吴王诸樊、余祭、夷昧之弟。又称公子札、延陵季子、州来季子等。他淡泊权位，有远见卓识。吴王寿梦二十五年，寿梦临终前想传位于季札，季札力辞。诸樊去世前授命传位于其弟余祭，欲兄弟相传以至季札。吴王余祭四年，季札出使各国。出访鲁国，请观周乐，对诗乐有精深的分析；访问齐国，劝晏婴交出封邑官职以免祸，晏婴从之；出使郑国，告诫子产以礼治国；到了卫国，称赞卫国君子很多，国家没有忧患；来到晋国，预言晋国政权将落入韩、赵、魏三家之手。余祭去世，余昧继承王位。余昧去世，欲传位于季札，季札不接受。吴人立余昧之子僚为吴王。吴王僚十三年，季札出使晋国，吴公子光刺杀吴王僚，自立为君。季札归国，予以承认。吴王夫差十一年（前485年），季札成功劝说楚军从陈国退兵。季札富于才学、修养， 其美学观点对儒家美学思想有重要影响。后世并以其名借指善于鉴赏音乐之人。