《史记》中的成语解读第三百九十——贤良方正

贤良方正，语出《史记·孝文本纪》。汉文帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。

《史记·孝文本纪》篇曰：“上曰：‘朕闻之，天生蒸民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之以菑，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，菑孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身托于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。’”

《史记·孝文本纪》篇中说道：“文帝说：‘我听说，上天生育万民，为他们设置君主来抚养和管理他们。如果君主不仁德，施政不公平，上天就会显现灾异，来告诫他天下治理得不好。于是在十一月晦日，发生了日食，上天显现对我的责罚，没有比这更严重的灾难了！我能够保全宗庙，凭借渺小的身躯被万民和诸侯抬举在上，天下的安定与混乱，取决于我一个人，众位执掌国政的大臣就像我的左膀右臂啊。我对下不能治理和养育众生，对上又拖累三辰的光辉，我的不仁德实在太严重了。’”

与成语有关的背景最早和汉文帝有关。据史料记载，汉文帝曾下诏说：“被举荐者对政治得失应直言极谏。如表现特别优秀，则授以官职。”汉武帝时复诏举“贤良”或“贤良文学”。在汉代，还专门设立察举贤良的机构。该机构举荐什么方面的人才，没有一定之规，有时要能直言极谏者；有时单举能直言者，有时要连言可亲民者，即直接选拔亲民的官吏；有时贤良方正又与有道术之士相联，于是，有道曾为东汉察举的独立科目。在汉代，贤良方正常与文学相连称，有时以贤良与文学并立为二科，有时则合并称为贤良文学。              

察举贤良是依照皇帝诏令的规定，由公卿诸侯王、郡守等高级官吏举荐，送至朝廷，皇帝亲自过问，分别高下，授以官职。其过程的繁简也不定，有时只需一策，有时还有二策、三策。

值得注意的是，汉文帝时代确定的这一选拔官员的制度，后来被历朝继承，名称虽时有不同，但性质无异。其设科之名，或称‘博学鸿词’，或称‘贤良方正’，或称‘直言极谏’，都是由执掌这项程序的官员临时请旨定夺。