《史记》中的成语解读第二百七十八——劝百讽一

劝百讽一，语出《史记·司马相如列传》。劝：规劝、劝诫；讽：讽喻。成语的意思是劝讽别人走正道的言辞，远远及不上引诱别人奢靡的言辞。意思是本想使人警戒，但结果却适得其反。

《史记·司马相如列传》篇曰：“太史公曰：‘《春秋》推见至隐，《易》本隐之以显，《大雅》言王公大人而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。所以言虽外殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？余采其语可论者着于篇。’”

《史记·司马相如列传》篇中说道：“太史公说：‘《春秋》推知显现以至隐微，《周易》探究隐微而趋向明显，《大雅》称述王公贵族而使百姓享受恩泽，《小雅》以个人得失评议政事，流传至居上位者。所以虽然表现在外的言词有所不同，但是在符合道德标准的方面却是一致的。司马相如虽然多有虚妄之言和夸张之说，然而其要领归结为劝导节俭，这与《诗经》的讽谏没有什么不同。扬雄以他华丽的辞赋，讽谏节俭的道理与崇尚奢靡的言辞相比不过百分之一，犹如驰骋在淫靡的郑、卫之音乐中，乐曲终了时才演奏一些雅乐，这不是歪曲司马相如的本意了吗？我把他文章中值得议论的几篇收录在本篇之中。’”

这是司马迁在写完《司马相如列传》后，又加上的一段评说。这样的评说也是《史记》写作的一贯体例，相当于后记，对正文的内容作一些精要的阐释，大有提纲挈领、画龙点睛的功效。就本章而言，司马迁重点对司马相如的作品的特色，作了他自己的评说。既表明了对已有评说的不同意见，也正面肯定了司马相如作品的价值和意义。这个意义和价值最集中的表现，就是克服了杨雄靡丽之赋的弱点。