儒學的核儒學與公共道德------呼喚重建國民禮儀

                         －皮介行

    儒學的核心是一種道德哲學，是對善的探索．抉擇與踐履，是一種實踐的意志與智慧。作為一種思想　，一種學，當然需要談說與寫，但是，做為實踐的意志與智慧，儒學更應該去實踐，更應該在生活日用中實行。通過對生命的關懷，對生活環境的關懷，對世界的關懷，把儒學善意志貫徹到我們的生活世界中去。

   中國做為禮儀文明之邦，做為儒學的祖國，一向是亞洲文明的燈塔，也一向是它國學習的榜樣。但近代以來中華文明逐步衰敗，思想失去創造力，科技失去生產力，生命失去莊嚴性，生活也失去禮儀教化的高尚性。成了一群唯利是圖的逐利者，成了一群自私自利的小人，成了一群只懂得吃喝玩樂．任性放肆的庸眾俗眾。

近年來，中國的科技與經濟能力已有了大幅提升，但國民的道德禮儀卻依然停留在很低的水準上。幾年前，我寫一篇〔愛我家邦＞＞從清潔環境開始〕的文章，對環境的髒亂差提出批評，其中特別談到：

     「前一段日子，臺灣統一食品公司請來二十幾位日本高階人士（董事長、總經理、總裁或其子女們），來台示範如何洗厠所。這些高階人士挽起袖來，洗得非常投入非常徹底，對于小孔小縫隙，都想法挑而剔之，用手用菜瓜布，徹頭徹尾弄乾淨！看得統一的幹部們大吐舌頭，心神震撼！我以爲這種視賤事如神聖，非常專注，全身心投入的日本精神，才是日本之所以富裕的秘訣所在！也才是日本國家希望與光明之所在！」

    「今日大陸的知識份子如果真的願承擔社會責任，真的想建設美好家園，我以爲不必去看西方的天色，也不必叫喊一些花俏言詞。

只須挽起衣袖，從自己的身邊做起，從自己的脚下做起，從自己的家庭做起，從自己生活的社區做起，

     這才是實在而誠懇的辦法！目前最簡單、易行、立竿見影的，就是搞好環境衛生。把家庭之中搞乾淨，進而設法把自己生活的小區搞乾淨，再進而把自己生活的城區搞乾淨。

如果大家都能認認真真幹好這一件事，中國將變得不一樣，中國將震驚世界，中國人將變得信心十足，中國的産品，中國的公司，中國的形象，都將擁有强大號召力！做事就怕半吊子，就怕不徹底，只要下决心，能徹底，任何小事都可以通往樂土，通往幸福與偉大！有心建設新中華的仁人志士，闔興乎來！大家一起來，愛我家邦！愛從家邦開始！從清潔環境開始！」

文章在某儒學網站張貼後，不意沒有得到很多的擁護與贊賞，卻引來某些儒生的臭罵與蠻橫的羞辱，真是匪夷所思！難道這些以儒自命的青年不要清潔，不要乾淨，只願意與髒亂差為伍麼！如此的談儒學，論儒學，恐怕只能使儒學丟人而已！

最近看到阮煒先生一篇〔中日国民“素质”比较〕的文章，其中說到：

　「   为什么日本人个个都那么遵守规范，个个都那么有纪律，个个都那么有责任心？有时在电视上顺便看到一些画面，会产生一种不寒而栗的感觉。一个很好的例子，就是过斑马线以前，日本人个个都规矩得很，等到绿灯一亮，一大群人完全在斑马线以内以很快的速度齐刷刷地过了街。这在中国是几乎看不到的一个场景。在中国，驾车者和行人闯红灯的现象都很普遍。永远是车不给行人让道，抢行人的道，更不用说见行人减速了。有车就是王，很不讲规矩。全世界都已注意到日本人的纪律性非常强。纪律不光反映了国民素质，它本身就是生产力，就是国力。……..表面上看，该排队时主动排队，待人接物有礼貌，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不闯红灯等只是一些被称为“素质”的小事，但一个国家的国力恰恰体现在这种小事上。 ……

       现在你如果到农村里走一走，会发现那里到处都能看到垃圾。……

  日本人除了特别爱护环境，特别礼貌，特别遵守公共秩序以外，凡在公共场合都随时会有一些献身公益的人。 ……

不光在日本，在其他发达国家，我们也会发现那里公民都很遵纪守法，公共道德水平很高。包括日本在内的发达国家慈善事业比中国发达得多，自愿性的公益服务组织也比中国多得多。在这方面，深圳走在了全国的前边。…. …..日本人习惯于把社会利益同自己的利益联系起来看。相比之下，我们应感到惭愧。不要说离自家房子五米之外的地方就不属于自己，一大堆垃圾摆在你面前散发着臭气，你难道就不恶心？在公益精神和公共意识方面，中国人特别应该向日本人学习。都是黄种人，文化上极相似，为什么人家能做好，我们就不行呢？…….

      讀後深有感觸，近年來儒學的復興熱潮，雖然可喜，但也常常是華而不實的！這種儒學，總喜歡在口頭上賣弄，借以附庸風雅，張揚自我，卻從不關心義理的實踐問題，絕不拿義理烤問自己的靈魂，也不認真糾正自己的不良積習，甚至於還把這些積習，看成自己的本色，看成自己人格尊嚴的等價物，不需修改，更不容挑戰！

他們卻沒有想到，國者人之積，積眾多的個人才形成社會，個人的任性放肆，馬虎隨便，只要人數一多，就會造成社會後果：亂丟香煙頭，可能引起火災；亂丟垃圾，亂闖紅燈，都將損害中國人的尊嚴與體面；工作上的馬虎隨便，也可能帶來橋斷堤毀的後果….。任何大事都離不開小事，大事小事不是固定不變的，正如“渾沌理論”的形象比喻，蝴蝶振翅可能引起風暴，小事在有利環境條件的疊代加持之下，就會演化成大事。一根未熄的煙頭，丟到具高度可燃性的物件堆中，就會是一場火災！

     當然，冰凍三尺非一日之寒，中國人公共道德與公益精神的退化，也是長遠的一個歷史過程，現在想要調整過來，不經過全民全社會艱苦而持久的努力，是斷然不會有成果的。但孟子有謂“三年之病，求七年之艾，茍為不蓄，終生不得”，只要我們盡快覺悟，盡快去求，治病之藥最終是會有的，而如果我們不覺悟，不去求，那麼終生也無望得藥治病了！

儒學禮文化的核心就是“克己復禮”，就是節制自我之任性，以挺立君子之人格。節制自我之私，以成就共有之義與善。無節制的自由，將損害一個人的心性習慣；無節制的自由，也將損害整體社會的自由程度！自由的社會，必然是尊紀守法，有禮儀有道德的社會！如果我們還真在乎我們的尊嚴與自由，那麼就從自身做起，改變不良的嗜好與積習，追求社會公德，培養公共精神！

      孔子2558年8月13日[07] 皮介行 寫於 雲深書院

◎附註：本文願為拋磚引玉，希望引起社會有心人的關心，大家一起來思考並推動社會公德的提升與重建。

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