依稀记得好像是第六次到云南了，暂时还没有停止的意识，因为那里的山水人情。由于假期有限，再加之本次行程以度假为主，所以只选择了丽江古城——泸沽湖——洱海三地一线。尽管除了泸沽湖的其他两地都已去过，但还是被我坚定地选择在行程之内。

 

具体行程如下：

5.13 北京——丽江，住宿木府别院 0888-5111989

5.14 丽江，古城游览，住宿木府别院

5.15 丽江——泸沽湖，合租商务车往返200元/人，住宿泸沽湖

 静水流深客栈0888-5886642（本已定好神州租车自驾，但租

 车公司临行前突然告知我泸沽湖排挤外地运营车辆，有扣车

 风险，遂放弃。但从泸沽湖人处了解的情况是根本不存在这

 一说法）

5.16 自行车环湖游览（骑不动，山路艰难，连登带推约10公里

 返回）双人车40元/天

5.17 包车环湖游览，每车280元/圈，随时可以停车拍照赏景，

 不计时。（本想租电动车，后发现会骑自行车并会开汽车的

 我对电动车完全丧失驾驭本领，只好改租汽车。电动车从本

 客栈租70元/天）

5.18 泸沽湖——丽江，继续住宿木府别院

5.19 丽江—双廊，先到机场取出早已定好的神州租车，住宿双廊

 春暖花开客栈（不给大家电话，后面会描述不推荐住宿的理

 由）

5.20 自驾环湖游览洱海，夜宿春暖花开

5.21 自驾游览大理古城、双塔、喜洲古镇等

5.22 还车，大理——北京

 

    把三地比喻成三个女人的念头是从大理开始的。

    从丽江开始，一路的感受不断增多，思路也逐渐打开，于是得出以下结论：丽江是一位大家闺秀，泸沽湖好似山中少女，而洱海是一个泛概念，除了湖光山色，以我住宿的双廊古镇为代表的喜洲古镇和大理古城都貌似一个自甘堕落、放任自流的悍妇。

 

先从丽江讲起：

    雪山下的高原古城，灿烂的纳西族文化余香依旧。

    第三次去丽江，感到依旧那么美，虽然商铺与客栈比前两次更多了，显得很不要脸的80元的古城建设费一分不能少。这是一个很纠结的话题，商业、费用和环境。有了商业，确实给我们的食宿购物带来方便，但古城的原始状态却渐行渐远；收取了费用，环境就会有人打理，服务的事情不做就会不好意思，但古城已经接受了教科文组织的资金用于维护，所以这80元的保护费真的显得不太要脸。

    但住在满院鲜花的木质客栈里，慵懒地喝着老板泡好的他说是珍藏版反正你也喝不出好坏的普洱，有一搭无一搭地聊着，这状态很容易让你忘记那80块钱，多少有点回到家的感受。出门随意走走，脚下踏着每一块磨得光秃秃的带有800年包浆的石路上时，望着街道两边店铺的银饰，听着与音乐相呼应的非洲鼓声，你也许会感谢那不太要脸的80块钱，至少卫生得到了保障。商业，意味着舒适，生活和观光欲望满足了，你又会感谢商业化。不是吗？

    丽江的客栈老板们其实并不像表面上那般悠闲，一个小小古城分布着大小几百家有名有姓的客栈，大部分客栈规模都不大，十几间客房的规模很普遍，要想维持生计，稳定的客流是关键。老板们需要热情接待，要为客人营造温馨的气氛，提供诸如联系车辆、引领美食等全方位的帮助，其实很不容易。一个差评也许好几个月缓不过劲来。

    正是如此，丽江才使人越发觉得美丽，即便有些嘈杂，也不过是街道上的人流过大而已。

    

    来到美丽而神秘的泸沽湖：

    如果说丽江是一位大家闺秀，那么显然的泸沽湖就是一个生长在深山的美丽少女。这个少女天生丽质，但家境贫寒。随着外面世界的影响，少女不甘人后，正在自强不息地摆脱困境，走在进入名媛行列的路上。

    关于种族：政府将摩梭人定为“纳西族摩梭人”，但摩梭人自己并不认可，我看过他们的身份证，民族一栏里只填写了“摩梭人”三字，这与我国的民族定义确实有了不贴切的成分。除了语言有些接近，他们更倾向于自己是独立的种族。研究他们的族源并不是很简单的事，因为走婚这种婚姻形式，父系血统的研究存在一定不确定性。经学者研究分析，发现其母系基因中确实存在与纳西族的血缘关系，而其父系基因中又存在着云南藏族血统。而云南藏族血统主要来源于古羌人。也有一说是摩梭人是蒙古族后裔，这些哪个说法正确我也说不清。

    关于走婚：走婚之前，男女双方通过平时的接触了解，尤其是篝火晚会的跳舞对歌，建立了一定的感情。而后男女双方约好暗号，男方才能进入到女方的花房里。不过，这种爱情关系是在“偷偷摸摸”中进行。 

    男方多数在夜深人静时进入女方房中，而第二天天不亮，男方必须在女方家人未起床时离开。 

    经过一段时间后，男女双方情意笃定，山誓海盟；尤其是有了爱情的结晶后，便可以公开出入，家人也就认可。此后，虽然还是走婚，但不必再偷偷摸摸了。走婚双方有了子女，他们的子女跟随母亲居住，血统世系按母系计算。男方无须到女方家生活，也无须对子女负任何责任，只是每逢过年过节买些衣物给孩子即可。 

    这些，原先都是传说，究竟是不是呢？

    从丽江到泸沽湖，除了6小时车程中带车的自称是摩梭人的汉子向我们介绍，便是下车后自己的观察。很短时间内，汉子的话便似乎得到了验证，于是我有感而发地在微信里发了如下感言：

    近4个小时的飞行，再加乘车6小时的颠簸，为的是让自己在传说一般的泸沽湖“浸泡”一下。来泸沽湖无非两个目的：一是近距离探访中国乃至全世界仅存的母系氏族社会文明，二是切实体验一下在幽美的高原湖畔静心虚度光阴是何感受。然而，一小时不到，我的目标只剩下后者。

    落水村，我入住的客栈所在，仅凭村名还标志着该村曾经存在。据说湖畔几乎所有村落都已名不符实，原始的摩梭人在旅游业的诱惑下纷纷将自家院落出租给各地前来开办客栈酒馆的商人，用房租在城镇为自己置办房产，过上了悠哉的包租婆生活。湖畔到处是商业招牌，客栈餐馆林立，与此同时，姑娘成为了城里人，原生态的青年男女相爱后小伙子夜半爬进姑娘花楼与之同眠、破晓前悄悄爬窗离开溜回家中的走婚习俗面临严峻挑战。这个既有文化价值又谈论起来格外有趣的现象会不会因为失去了必要条件而走向终结呢？

    没有商业，就没有舒适的旅行。而没有了吸引人的文化，旅行的舒适又价值几何？

    然而，随着天气转好，我再从慵懒状态恢复到精神十足四处打探走访时，发现走婚习俗并不像车上的汉子所言和我刚下车时所见。

    所接触的摩梭人大都依旧保持着走婚习惯，且愿意跟我坦然交流。

司机钱师傅是土生土长的摩梭人，钱师傅的姓是解放后自己家人改的汉姓，他的摩梭人名字音译是钱二阿乌。他告诉我，现在的摩梭人走婚一般也会去做婚姻登记，并不像我们想象的那样随意。多数摩梭人会一生只忠诚于一个配偶，少数人也会出现所谓出轨行为，但一般不会受到谴责。

 

    需要说明的是，摩梭人虽然实行走婚，但不乱婚。他们有自己的道德规范与行为准则，不可以同时与几个人相好，而只能选取一个。一旦双方感情破裂，只有断了关系后才可以重新与另一个走婚。此外，双方父母对儿女的走婚即便察觉，也会采取视而不见的态度，然而摩梭人严禁近亲走婚，一旦被父母发现有近亲走婚行为将会被严厉禁止。

    钱师傅告诉我，他有两个亲生孩子，分别在大学和中学就读，作为父亲，他愿意为孩子花一些钱，比如学杂费用，但如果他不负担这些费用，当然也不会有人责备他，因为按照走婚的规则，他抚养小孩的责任主要在外甥和外甥女身上。

    很多摩梭人说，摩梭这个词汇来源于走婚的男方行为：夜里摸黑爬进姑娘的花楼，天不亮就要从花楼窗户偷偷缩回去，摸，缩，摸缩，摩梭人的称呼就出来了。我始终认为这只是一种自嘲的玩笑，但他们讲起来大都绘声绘色认认真真。

    在丽江，朋友介绍我认识了在丽江很有名气的朱律师，一个摩梭人后代。朱律师介绍说，摩梭人的走婚形式虽然依旧占多数，但确实呈现出明显的下降趋势，像他一样受过良好教育或者常年在外打工有些见识的年轻人逐步抛弃了自己的传统，走向了现代婚姻文明世界。

    在泸沽湖，我还弄清了一个疑问。在西南少数民族地区，历史上的彝族势力庞大，侵略性较强，无论从地理环境还是摩梭人相对的友善而言，泸沽湖为什么没有被周边层层包围的彝人所征服呢？原来，彝族人世代喜欢高山而不爱湖泊，群山环抱中的美丽泸沽湖对于他们而言并不是理想居所，所以摩梭人世世代代的平静生活才未被打搅。但不知不觉中，汉文化的渗透迟早会使这里的生活成为历史。

   

   与前两站相比应该更显大气恢弘的洱海：

    由于朋友的介绍和网络媒体的渲染，最近几年双廊名声大噪，我也有了去小住几日的向往。但是事实却非如此，从第一天开始我就有了离开的想法，只是钱已付，客栈坚决不退款的态度使我在法律、道理和心态方面很快将纠结变为容忍，也许很多时候都是我的这种心态，才导致双廊的客流量只增不减吧。

    由于双廊，我把洱海形容成一个凡事都不在乎的自甘堕落的悍妇，尽管以前也曾有过几分姿色和家教，但随着自身的任性，已经变成随意撒泼打滚放任自流的村妇了。

    其实洱海依旧还是很美，只是我们去的几天几乎天天阴雨使美色没有尽显。

    在洱海西岸一个村庄，一位大爷骄傲地告诉我，最高首长跟他握了手，并当着他的面告诉省里陪同的领导：下次来，要看到治理好的洱海，否则拿你是问！于是，我们看见环海公路到处被再次挖开，正在埋设污水排放管道，以此改变生活污水直接进湖的现状。

    重点说说双廊吧。

    双廊是洱海边的一座古镇，因为旅游，这里已经被开发成为一个度假小镇，湖边挤满了大大小小的客栈，说实话，大多数客栈的小环境还是很美的。

    跟丽江的人声鼎沸相比，双廊用喧闹来形容有些糟蹋了“喧闹”这个词汇。汽车、摩托车、电瓶车和农用载客车汇集在拥挤的古镇道路上，不要说偶尔寸步难行，单这刺耳的噪音就令你却步了，还有那随着坡度肆意横流的泛着白色泡沫的脏水。整体环境脏乱、无序。

    如果推荐环洱海的落脚点，我对洱海西北侧的仁里邑和东南侧的文笔村印象较好，安静、整洁，据说价格也比较合理。此外，倘若不愿住在村镇，大理新城的湖畔酒店也不失为较好选择，除了住宿，大多数时候都是驾车环湖游览。

 

 

    最后，再次强调对住宿的建议，供博友参考：

    丽江古城

    推荐木府别院，电话 0888-5111989。推荐理由：环境不错，掌柜热情，价格合理，且就在木府门口，既方便上街又可进门享受清静。

    泸沽湖

    推荐静水流深客栈，电话0888-5886642。推荐理由：湖畔，环境不错，服务也很周到，且坐落在大落水村这个最早启动旅游接待的村落，吃饭、租车等事宜方便简洁，管理规范。

    双廊

    总体不做推荐，理由如上述。即便您偏要选择这里，也不推荐我住过的春暖花开客栈，理由：一是冷漠，二是推责，三是笑容后透着蛮横。大家看看网上有关差评的回复，最能体现工作人员对待客人的态度，几乎所有对投诉和抱怨的回复都被推回客人的原因 ，尤其一句话令我很吃惊，他们在回复客人差评时说：我们不是为上帝服务，我们是在为朋友服务。这种看似深奥实际是屁话的说法实在不够尊重。我们本来也不想做上帝，我们只是客人，我们仅仅花钱购买你的住宿服务而已，你们不必当我们是上帝，但也不是朋友，我们不是去访友，你们也不会为朋友免单。扯那么多犊子有趣么？离店的早上最能验证他们对待客人的方式：当我们提着行李顶着雨站在门前时，发现大门和接待室的门都上着锁，门前标注着联系电话并装设门铃。打电话关机，摁门铃无人应答，只好站在院子里扯着嗓子呼喊。慢吞吞终于走出睡眼惺忪的服务员，没有一丝歉意，反倒告诫我们：你们9点前离店应该在昨晚就办好退房手续或者通知我们早上留人，别的客人都这么做的，你们为什么不行？

    别不多叙，足矣！