加载中…斯瓦特造像
(2013-06-20 20:02:30)
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分类： 炉骨禅心 |
斯瓦特指今巴基斯坦的斯瓦特河谷地区，位于印度河上游。
承袭了犍陀罗造像的遗风，但在艺术水平，手法和制作工艺上又与犍陀罗造像存在着一定的差异。
二个重要原因：斯瓦特靠近古犍陀罗（今白沙瓦），亦即犍陀罗艺术的中心。斯瓦特河谷出现了一个独立的王国，名叫乌仗那。此地是印度晚期密教——金刚乘的发祥地。因陀罗部底大师就是此国的国王，并传为金刚乘的创始人；8世纪中来我国西藏求法的莲花生大师就是他的儿子。
主要为佛和菩萨像两种。鲜明的犍陀罗艺术特色。
【佛像】：头部浑圆，大耳垂肩，面庞方圆，高鼻深目。顶部肉髻硕大而平缓。身着通肩大衣，衣纹起落明显，衣褶甚多，胸部以下呈不均匀U形分布，整体给人衣质厚实，沉重之感。双膝结跏趺坐，右手触地印，左手结施无畏印，手势自然亲切，不象后来佛像手印的完全程式化。佛座为须弥座(台座)形式，佛座两侧各有一狮子蹲踞；狮子造型古朴，象征佛陀的威严和伟大。这些艺术特征无不体现出犍陀罗艺术的样式和风格。
【菩萨像】头戴花冠，顶部是一个扇形的装饰物（斯瓦特菩萨像的常见形式，来源于犍陀罗式菩萨像头饰）。耳际各有一条发辫垂至两肩；发辫极粗，形状逼真，体现了犍陀罗艺术注重写实的手法。菩萨衣着是上身斜披一条帔帛，下身着长裙，衣质较厚，衣褶甚多，从样式到手法皆为键陀罗式风范。
不及古老的犍陀罗造像雄健、典雅。马土腊和笈多艺术已开始影响到西北地区。如释迦牟尼佛坐像：两侧的胁侍菩萨，躯体呈三折枝式站立，婀娜多姿、充满着青春活力，印度本土崇尚“肉感”的马土腊艺术风格的影响。佛像身后的火焰形背光，在早期犍陀罗造像中没有出现，这一旨在表现佛像“神异”的艺术形式也是首现于大乘佛教率先兴起的南印和中印。衣着不象犍陀罗造像全身裹得严实，衣纹大起大落，而是衣质稍薄，衣纹略细。发式采取了马土腊惯用螺发形式。
【造型】斯瓦特造像习惯在须弥座下加一层覆莲。莲瓣宽扁，形式古朴。狮子在台座两侧，蹲狮中央搭有一块方垫；这一形式后为西藏造像继承，明清藏式造像中尤为常见，佛像基本都取这种座式。但菩萨像并不十分严格统一，有时也有采取台座上施莲花的形式。释迦牟尼佛在菩提树下成道时坐的是大地，须弥座即喻示大地。
【工艺】大多采用铜铸、所用铜质皆为黄铜。一般是整体铸造，无分铸焊接现象。铸完后进行抛光处理，看上去圆润锃亮。不鎏金。以银嵌眼，这种工艺克什米尔造像更突出一些。造像都要装藏。封盖。将底座出沿向内敲打弯曲，直至包住封盖。封盖很薄，外面中央有一阴线刻十字金刚杵，其风格与明清判然有别。
斯瓦特从唐朝开始便与西藏有往来，10C后更频繁。西藏人一直把斯瓦特奉为圣地。元至清，随着大量西藏僧人入贡和朝觐，西藏的一些斯瓦特佛像又被作为贡品带进京城的皇宫内院。
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