《道德经》八：上善若水

上善若水。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；予善天；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。

炎黄曰：

居善地——前文交代，水所处的地方，是众人之所恶的地方，所以众之所恶之地，即为善地。故此“善”，在道家看来是“善”，为“吉”，而在众人眼里是“恶”。

善地，为适宜之地、或随意之地。居善地，居住在适宜之地、随意之地，即众人所恶之地。此为水的特性。

予善天——象上天一样的给予，就是符合自然规律的给予。该给就给，不该给就不给。

言善信——善地，就是随意之所，众人所恶之所，并非众人所喜欢的推崇的地方。同理，善信，就是随意的信用，并非众人所喜欢的信用。也就是可以随意说话，符合自然的说话，而不必顾及信用之类条条框框的约束，信用是众人所追求的，不是水的风格。

正善治——正，为治理国家之意。善治，就是随意的治理，就是不必刻意治理，就是无为而治。

从居善地开始，到言善信、正善治，到最终动善时，第一个字均为动词，第三个字为名词，以“善”最玄奥，为“随意的、适宜的、不拘小节的、无为的、众人所恶的”之意。

故最终归纳总结：夫唯不争，故无尤。

即以上行为，均为“不争”的。如果理解为“争”，则有违本意。

比如善地，理解为众人向往之所，则自然需要争，理解为众人不向往之所，为众人所恶之所，自然无需争，是为不争。

是故“动善时”，就是众人所恶之时。比如炒股期货，已经下跌的不行，众人皆以为不能再进，为众人之所恶，我则认为是善时，大量进仓，则盈利百倍。

很多注释，把“言善信”注解为“讲话要讲信用”，此儒家之风，非道家之范。余类推。