第五章：五行

作者：炎黄道人张纪元（网名：炎黄土地） 

五行

五行，即金木水火土。

八字本身有五行组成。

 

比如案例集：丁-A          

　　　偏财　　　偏财　　　日元　　　正印
乾造：辛亥　　　辛卯　　　丁未　　　甲辰　　
　　　甲正印　　乙偏印　　丁比肩　　乙偏印　　
　　　壬正官　　　　　　　乙偏印　　癸偏官　　
　　　　　　　　　　　　　己食神　　戊伤官　　

八字天干来说：辛未金，丁未火，甲为木；

八字地支来说：亥为水，卯未木，未辰为土。

八字藏干来说：甲乙为木，壬癸为水，戊己为土，丁为火。

故八字三元全部有五行组成。

 

一、五行的由来

炎黄曰：

 

如同阴阳需要进行发展，而发展出了三才。

同样的，对于四象，中国古代先哲，也是认为不够完善，于是进行进一步的进化。

这时候，又出现了两条不同的路进行了进化方式。

 

其一是统一的进化模式

 

就是认为四象一分为二再一分为二的四象，还缺少一个中间的路线；

如同在阴阳基础加上一个“中”的概念而形成三才一样，先哲也把四象加入一个“中”的概念。这种“中”如何出现，也即是对原来“分离法”的融合的体现。

即把“少阳少阳老阳老阳”放一个缸里，调和一下，则阴阳都不见了，出现一个“中”。

这个“中”加上原来的“四象”，就成了五种元素、或五种物质。

此时，中国先哲就发明了“五行”来分别代表这五种物质。

五行，即金木水火土。

其中以“金”代表少阴、“水”代表老阴、“木”代表少阳、火代表“老阳”，而以土代表这个新生事物的“中”。而构成了五行。
所以五行的“土”，即“道”的观念的进一步进化。这就是类似“三才”的“三”是一样的。

 

如果把“三”比喻为“道”的孙子是个“小道”的话，那么土则是“三才”的儿子，是个“小小道”，是“道”的嫡传。

 

五行之土为“道”，“道”为最大，故五行方位土，金木水火分散四方，而以土居中。这也很好的表现了“土”为中的这个观点。

 

所以十天干的天干图，是金木水火位于四方，而土居中。

当然，有五行的时候，应该还没有十天干，因为十天干是五行发展而来的。

 

 “道”是随意的，是顺其自然的，是无为的。但发展到五行，“道”也就不如最初的那么纯正不夹带一丝杂质，而是兼顾了其他四象的、夹杂一些其他四象的五行。

所以五行的土，在十二地支的表现中，则把土的这种随意、顺其自然的特性，分别展现在四象的金木水火之后，及一个土顺从木的自然、一个土顺从火的自然、一个土顺从金的自然、一个土顺从水的自然。于是在十二地支中，出现了四个土，兼顾了四象的四个五行。

所以天干的土，是表现出其“中”的特性，而地支的土，是表现出其“无为的顺其自然”的特性。

 

 

其二是分裂的进化模式

 

这个模式认为，四象的一分为二的观点，还不够细致的全面，分裂的不够彻底，于是，把四象再分裂。

这次再分裂，则不是单纯的把四象一分为二的分裂模式，因为这种模式已经在之前的阴阳和四象中表现过了，不需要这样再机械的表现出这种特征了。

到了四象的发展阶段，也已经出现了三才。

按炎黄的推测，三才不会出现在四象之后，要早于或等于四象。

所以四象的分裂进化模式，则考虑到了三才。

 

于是四象中：

老阳维持不变，而少阳按照三才分裂模式，分裂成大中小三类；

老阳维持不变，而少阴按照三才分裂模式，分裂成大中小三类。

这样就出现了八类物质，中国古代先哲，以“八卦”来作为这八种物质的符号。即：

以乾代表老阳，震代表少阳中的大、坎代表少阳中的中、艮代表少阳中的小；

以坤代表老阴，巽代表少阴中的大、离代表少阴中的中、兑代表少阳中的小。

 

形成了“乾坤夫妻生六子、三儿三女”的家庭模式。

 

五行的分裂进化模式：

 

五行的分裂进化模式，分为两条路。

其一是简单的分阴阳，则五行一份阴阳，变而为十。

古代先哲，以“十天干”符号来表示这种发展。

把五行木分阴阳，以甲、乙代表；

把五行火分阴阳，以丙、丁代表；

把五行土分阴阳，以戊、己代表；

把五行金分阴阳，以庚、辛代表；

把五行水分阴阳，以壬、癸代表。

而成十天干。

 

其二也是分阴阳的分类模式，但需要表现“土”的“无为顺四象自然”的特性；

故把金木水火分阴阳，而把土顺附在这四个五行之后。

把五行木分阴阳，以寅、卯代表；

把五行火分阴阳，以巳、午代表；

把五行金分阴阳，以申、酉代表；

把五行水分阴阳，以亥、子代表。

 

五行土顺附在金水水火之后。

把五行木后之土命名为辰；

把五行火后之土命名为未；

把五行金后之土命名为戌；

把五行水后之土命名为丑；

而成十二地支。

十二地支，还是主要展现四象原理的。

 

为何天干土居于当中，而地支土居于四方？

 

这就是中国先哲的思想。

先哲始终认为，“道”是这个世界最大的，是世界的主宰。

这个道，在阴阳观念出现之后，则以三才的三来代表；

这个道，在四象观念出现之后，则以五行的土来代表。

 

而干支分为阴阳，天干为阳，地支为阴。

而地支的土，因为为阴，所以更加表现为“阴”的特点，即顺从随从其他四象的代表五行。故地支的土，是展现“道”带有“阴”的特点的。

如果以“阴阳”只能取一的话，中国的先哲认为，取阳不如取阴。

故地支的“土”还不是完全的“道”，是“道”里面偏“阴”的一方。

 

而天干的土，则是完全由四象的金木水火平衡中和而成，是更加具有“中”特性的“道”。

也正因为此，故天干的土，居于十天干方位图的“中”位，即为天下的王，为世界的主宰。

而天干土“阳”对比于地支土的“阴”，则阳更加适合为王为天下主。

 

天干土分阴阳而成戊己，而戊为阳而更大，在奇门遁甲，就表现出了这个思想。

 

二、五行类象

 

炎黄曰：五行者, 金木水火土。五行可类象世间之万物。

十天干对应五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

地支对应五行：亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、丑辰未戌土。

 

五行阴阳类象

炎黄曰：五行金木水火土，乃各有其本性，以阴阳而衍生，所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，其四象者，即为：老阳少阳老阴少阴也。

金者，少阴也，阴主藏、主内，故金具有收敛、肃杀、潜藏、清净的特性；

木者，少阳也，阳主露，主外，故木具有生发、舒畅、调达的特性；

水者，老阴也，阴主柔、主下，故水具有向下、寒冷、滋润、静藏的特性；

火者，老阳也，阳主外、主上，故火具有向上、昌茂、繁盛、炎热的特性；

土者，阴阳混顿之地，故为万物之收藏之所，故土为万物之库，阴阳特性不很明显，似宇宙混顿之初，乃“一生二、二归一”之一也，故土具有生养、承载、受纳、化育的特性。

 

五行方位定义

水者，老阴也，阴主寒，故处北方；

火者，老阳也，阳主暖，故处南方；

金者，少阴也，其生水，位处西方。

木者，少阳也，其生火，位处东方。

土者，阴阳混顿之地，阴阳交汇而成，乃“一生二、二归一”之一，亦为“二生三”之三，所以其处阴阳之中，无论按上中下、还是按左中右，其均处中，所以位处中央。

 

五行万物类象

五行，乃将万物由简单的阴阳两象而化为五象，各以金木水火土来代替，使类象更为丰富多彩，此与社会之发展变化相通。

五行单独类象

木者, 古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际上是指树木的生长形态，都是枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。  可类象世间一切木类之物，比如直观可见之木，如：树木、木材、木器、家具、木成品、树苗、茶叶、草药、中药等等。亦代表木类之衍生物，比如以木制浆，而造处纸,所以纸亦为木；以木之花果制，而成花茶、等等，亦属于木；从植物中提炼精华，而成食品化妆品，亦属于木；比如由植物中提炼的药品、如中成药；由木而产生之纤维产品，比如生活中之全棉之衣服、毛巾等等。此种等等，不计其数，均为木类。

火者,古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有炎热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
可类象世间一切火类之物，比如直观可见之火，如炼钢之火，火力发电之火，饮食烹饪用火，等等。而由于火代表光明，炎热，所以亦代表火类之衍生物，比如灯光、照明、光学、高热、易燃等等， 又由于火炎上之特性，其为老阳关，性燥动，所以很多能源均属于火，以其蕴涵之能量发光发热产生能源也，比如电力，生物被电击后，与被火烧是类似的，所以电是一种生活中最常见最重要的火，灯光无电不亮，所以由此衍生很多“电”方面的均属于火，比如电子、电脑、电器等等，而另外，比如能源、石油、煤、天然气、煤气等均是衍生之火，由此由石油而产生之化工业，均属于火，由此之化工制品、比如油漆、塑料制品、生活中的牙刷、保鲜膜、肥皂、沐浴露等等，化纤制品，化纤布及制造的化纤类衣服等等，均不出化工范围。此种等等，不计其数，均为火类。

金者, 古人称“金曰从革”。“从革”，是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。                                                可类象世间一切金类之物，比如直观可见之金，如：冶金、钢铁、矿产资源、金银铜铁锡、金属制品、金银首饰、五金产品、刀具、金属机械等，亦代表金类之衍生物，比如说电器中之金属零件，汽车，凡是一些金属制造之产品，均为金类。

水者, 古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。                                                    可类象世间一切水类之物，比如直观可见之水，如：矿泉水、纯净水、自来水、饮料、可乐等等，亦代表水类之衍生物，包含水中之产品，如制冰、冰水、鱼类、水产、水利、冷藏、冷冻等等、水电站之水。水如同火，乃处阴之极，以其性先下而动，而能作为水力之能源，此点与火有共同性。

土者,古人称“土曰稼穑”。“稼穑”，是指土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化；承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”和“土为万物之母”之说。                                              可类象世间一切土类之物，比如直观可见之土，如：土地、房地产、石料、水晶玉石、山地、采石、堤坝，等等，亦代表土类之衍生物，如水泥、砖头、陶瓷等等，及由土而产生的各类制品，比如泥土中提炼的化妆品、养颜泥、深海泥等等，均为土类。

五行相杂类象

以上大致为五行之单独属性，而世界发展之变化，如今的大部分物体均为五行交杂之象，而成你中有我、我中有你。比如日常所见之冰箱之类电器，其多由塑料及金属两种五行交织而成，而以金属为金、塑料为火也；比如炼钢行业，乃火克金，包含火与金两种。水电站，则为以水而生火之行业；比如服装，有棉制的，为木，有化纤尼龙莱卡等等，均属于火。

一般而言，越单纯五行之行业，自然技术越简单，也越传统，而多五行交汇之行业，五行越多，乃技术越复杂，也越先进。乃世界之 “三生外物”之结果，是一个衍化之过程。

 

4. 五行人体类象

炎黄曰：世有五行，人有五脏，乃为对应。五行对应的脏腑和部位如下：

木者: 在内：为肝胆，为内分泌系统；在外：为眼睛、为眉毛、为毛发、为筋骨、为四肢，眉毛毛发之属，均为类似树木之生长。.

火者: 在内：火为阳为能量之动力源，所以亦为人之动力源，为心脏及心脑血管，为血液循环系统、为小肠； 在外：为头部、为额、为上停。

土者: 在内：为脾为胃、为肠，为消化系统；在外，为皮肤、为肉。在外：为中停。

金者: 在内：为肺、气管及整个呼吸系统，为大肠；在外：为鼻，主呼吸。

水者: 在内：为肾、为膀胱、为子宫, 为泌尿系统及生殖系统。在外：为耳，为阴部, 腰部、为下停。

 

5．五行味觉类象

木者: 其味酸；

火者: 其味苦；

土者: 其味甘；

金者: 其味辣；

水者：其味咸。

 

6．五行颜色类象

木者: 其色青；

火者: 其色赤；

土者: 其色黄；

金者: 其色白；

水者：其色黑。

 

7．五行性情类象

 

炎黄曰：

以下五行性情类型，主要是在相学中运用，而不是八字命理中运用，此为关键。八字命理性格依据，来源于十神，而不是五行，切切需要注意。

 

木者: 木主仁, 其性直, 其情和。木主长，主文书思考，所以人长得清秀瘦长、修植而高者，相学以其为木型，而关节粗大。木之正者，主人博爱恻隐慈祥清高质朴，多研究精神。木之偏者，主头发稀少, 性格偏狭, 内心多思虑而鄙下吝啬。

火者: 火主礼, 火为老阳为炎上之性，所以其性急, 其情恭。人长相尖露上炎、奇凸突兀者, 相学以其为火型。火之正者，主精神闪烁, 精力充沛，为人纯朴急躁而谦和恭敬, 为直性子。火之偏者，则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 性格暴躁易怒，多犯口舌，多惹事端，做事有始无终，三分钟热度，而无耐性。

土者: 土主信, 因其处于中，所以其性重, 其情厚。 人长相厚而不圆、声重而迟、步稳而缓、肉厚结实者，相学上以其为土型。土之正者，主人忠孝至诚、度量宽厚、言行一致、诚而有信；土之偏者，土重，主人思想僵化、愚拙内向，土轻，主人性格乖戾、不讲信用、不通情理。

金者: 金主义, 其性刚, 其情烈。 人长相骨肉相称、面方白净、骨肉相配、不胖不瘦、坚实方正、俊男靓女，相学上称之为金型。金之正者，主人刚毅果断、思维敏捷、明辨是非，金之偏者，主性刚好杀，有勇无谋、或刻薄内毒、吝啬贪婪。

水者：水主智, 水为老阴为静为思，所以其性聪, 其情善。圆厚而匀、韵长而宏、面黑有彩者，相学上称之为水型。水之正者，主人足智多谋、学识过人、言语清和。水之偏者，太过则主好说是非, 飘荡贪淫；不及则人物短小, 有小聪明而无大智慧，胆小无略, 行事反覆。

 

五行类象举例

 

干支综合地理类象--水多出生海岛例

出身地点：浙江省舟山定海　　性别：女　出身年份：1983年

坤造：壬戌　　　癸丑　　　癸亥　　　壬子　
大运：辛亥　　庚戌　　己酉　　戊申　　丁未　　丙午　　乙巳　　
　　　9岁　　19岁　　29岁　　39岁　 49岁　　59岁　　69岁　　
始于：1992　　2002　　2012　　2022　　2032　　2042　　2052　

炎黄按：

此八字八个字，有六个水，两个土，其中一个湿土一个燥土。

实际命主出生在海岛，浙江省舟山定海，家周围全部是水，天干地支六个水，象征是大水，水之大，莫过于海了。

丑土临着水，类象为湿土，可以想象为海滩上的土，很多浸在海中，有些则过渡到戌土的陆地了；

戌土类象是燥土，所以就是陆地了。

把八字想象成一幅场景，就是类象了。

这是从五行地理的角度看。

 

三、五行生克

炎黄曰：五行生克，乃表现事物之运动作用规律。

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

炎黄以为，阴阳乃万物之根本，故万事万物及其之间的相互之作用，亦不出阴阳之范围。大道至简，则以事物间之作用而言，唯生克两种，故以阴阳分，则生为阴，而克为阳，再衍生之，则生分 “生与被生”两种，克分“克与被克”两种，再加上自己本身，而成五种。故炎黄以为：五行，乃是阴阳之衍生。以土为例：土克者为水，被克者为木；土生者为金，被生者为火；加上本身土，乃成五行。故炎黄个人以为，五行者，乃为阴阳之衍生，以表现生克关系及阳之老少也，

 

1、五行相生本义

五行相生相克，均为描述世间自然现象，以生而言：

木生火, 木为少阳，为阳之初生之地，故在木中火已经得长生，乃火隐伏木中, 查世间之象，亦是木可生火，查天道之象，而春季到来，天道亦渐暖。

火生土, 火为老阳，阳之尽也，物极而反，过阳、则趋于毁灭，所以火燃成灰, 即为成土，而归于地。.

土生金, 土聚而成气，由土变石，石而隐矿藏，所以金由土生。

金生水, 金为少阴，为阴之初生之地，故在金中，水已经得长生，乃水隐伏其中，溶金亦变为水, 查天道之象，秋季到来，天道亦渐寒。

水生木, 水为老阴，阴之极也，物极而反，阴之甚者，则为转阳，查世间之象，树木亦需要水之浇灌，查天道之象，所谓冬季到了，春季还会远吗？

 

2、五行相克本义

阳主刚燥而勇，阴主柔静而智，故阴阳相战，同等条件，均为阴胜，乃阴善为下也。

水克火：水为老阴，火为老阳，阳而刚燥，阴而柔静，所以柔胜刚。因为均处阴阳之极，故乃为激战之象，故世间之水火灾，亦为大灾，而火灾必依靠水灭也。老阴老阳为同等条件，故为阴胜。

火克金：火为老阳，金为少阴，以老阳炎上之势，而灭少阴之阴。查世间之练金者，惟有火也。由于阴阳相战是老欺小，所以为阳胜。

金克木：金为少阴，木为少阳，查世间之断木者，惟有金也，故利斧可砍伐树木。由于阴阳相战为同等条件，故为阴胜。

木克土：木为少阳，而土为混顿之中性，而以金木水火对立土而言，金木水火均有动，而土为最静，所以以金木水火对立土而言：金木水火为阳，而土为阴。查世间之木土象，乃以木植土中，为木克土。由于阴阳相战是少阳欺弱阴，所以为阳胜。

土克水：水为老阴，本无人能制，而土已经为无阴无阳之境界，比如超凡脱俗，对比而言，土性更静，所以土能克水。查世间之象，堤坝之类，均为土克水象。

 

3、生克力量对比

生与克的五行力量相当，则出现正常情况，为平衡状态；如果两者力量不相当，则会出现失衡状态。而平衡乃易学之根本，所以以平衡为吉，失衡为凶。

 

相生方过多而失衡表现，亦为表现自然界之现象：

土多埋金、火多土焦、木多火塞、水多木漂、金多水浊。

 

受克方过强而出现之失衡表现，亦为表现自然界之现象：

木多金缺、金多火熄、火多水干、水多土流、土多木折。

 

此为关系强弱变化，此消彼长之理，需要细心体会。

 

 

思考题：

 

思考题一：观察身边的事物，而思考其五行之属性。万事万物，凡目之所及，耳之所闻，肤之所触，均去思考之。

 

思考题二：观察身边的人事物之作用，思考其五行生克之表现。