一章：太极

作者：炎黄道人张纪元（网名：炎黄土地）

炎黄曰：

太极就是一、元、始、初、本质、中心、重点、内涵、源头、根本、本质特性。

《易传·系辞》：易有太极，是生两仪。

太极是分两仪之前的状态，即事物的本质、本源、源头、根本的含义。

南宋朱熹：综天地万物之理，便是太极。

意思为世间万物最根本的道路就是“太极”。

老子所言的”道生一”的”一”。

无极是0、太极是1；

无极是无、太极是有；

无极到太极，是从无到有的过程。

如果把无极比喻为一缸水里有很多悬浮物，而太极则是把这缸水旋转起来而悬浮物积聚于水缸中一点的这个状态。此时，悬浮物聚集于一点，这个”一”，就是太极。

无极的混沌状态由此而被打破，变成了趋向于一点，于是开始有了规律。

 如果自己是个巨人，巨大到可以看做宇宙，那么，我们可以看到宇宙的星球不断的在旋转，一个星球自我旋转的同时，又围着其他星球旋转；比如月亮围着地球旋转；而地球自转同时围着太阳旋转，而和其他星球构成太阳系；

如果更大的放眼宇宙，则或可发现，太阳系本身也在自转中，同时又围着另外一个更大的中心在旋转。

世界无限大，又无限小。

无极是开天辟地之前的混沌状态，太极则是向开天辟地迈进中的重要一步，是从量变到质变的一步，是从无到有的第一步。

 太极和八字命理的关系

在实际的八字命理预测中，太极也没有很多处很明显的表现，也是更多的体现在基础。

太极本身是一种思想。

在无极的状态时，是无所谓吉凶祸福，而到了太极的阶段，就有了标准、有了价值观，也就有了吉凶祸福的观念。

所以儒家的思想中，是没有“无极”的观念的，最初的观念就是从太极而起。

孔子的《易传·系辞》中说道：是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

故儒家最讲究名利祸福吉凶，也被称为入世之学。

目前人类社会中，区别于动物，主要受到这种儒家思想的影响。

而“道”家的思想，基本是把人当作动物一样、当成和其他生物一样，还其本身属相，不追求本身属相之外的附加价值观，按照生物的本身属相、本身规律而生活。

阴阳中的老阴或老阳，可以理解为太极的一种表现；

在八字命理中，从格的八字，也可理解为太极的一种表现。

太极和阴阳

阴阳之所出，乃有太极而定。

太极比如是一个方向、一个点、一个论点之所出，太极无定、则阴阳无出。

比如论“男女”的阴阳属相，男为阳、女为阴；但男也可以为阴、女可以为阳；看从什么角度去分类。

比如从性别的角度来分，则男为阳、女为阴；

如果从性格的角度去分，如果某个男子温柔、则相对阳刚为阴；而某个女子刚健、则相对温柔为阳；

比如从职务高低角度去分，领导为阳、群众为阴，如果领导为女、群众为男，则此男为阴、此女为阳。

故立论的角度不同，则阴阳区分不同。这种立论的角度，就是太极。

是故有太极，而方能生两仪，太极无所定，则两仪无可分。