一、什么是“神机”和“气立”？

 

人的命运是如何产生、发展变化、以及终结？

中国古人的一个基本原理，就是“天人合一”的观念，即人属于宇宙这个大机器循环中的一个零件，遵循宇宙循环的原理。

人如此，动物如此，植物如此，万事万物都如此。

 

其中有两个重要概念，是说明“天人合一”原理的。

这个两个概念就是：神机和气立。

 

什么是“神机”？什么是“气立”？

 

在《黄帝内经·素问·五常政大论》原文如下：

“帝曰∶岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？岐伯曰∶六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，虫耗，羽虫不育。少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，不育。太阴司天，虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静，毛虫育，虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，虫育；在泉，鳞虫耗，虫不育。诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也。所谓中根也，根于外者亦五，故生化之别，有五气、五味、五色、五类互宜也。帝曰∶何谓也？岐伯曰∶根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。”

 

文中 “司天在泉”，是指天时，以虫子在不同天时的不同表现，说明世界万物均受到天时的影响。

虫子如此，人亦如此。

比如八字：

　　　食神　　　偏官　　　日元　　　偏财
坤造：己未　　　癸酉　　　丁亥　　　辛亥　　(午未空)
　　　丁比肩　　辛偏财　　甲正印　　甲正印　　
　　　乙偏印　　　　　　　壬正官　　壬正官　　
　　　己食神　　　　　　　　　　　　　　　　　
起运：命主于出生后7年1个月又9天4小时起运
交运：命主于公历1986年10月27日1时交运
　　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　偏财　　
大运：甲戌　　乙亥　　丙子　　丁丑　　戊寅　　己卯　　庚辰　　辛巳　　
　　　07岁　　17岁　　27岁　　37岁　　47岁　　57岁　　67岁　　77岁　　
始于：1986　　1996　　2006　　2016　　2026　　2036　　2046　　2056　

八字内食神己未忌神，主生育女子方面不吉，己未燥土，故天时加强燥土之年，主不利，天时削弱燥土之年，则利于子女。

2006年丙戌狗年，戌为燥土，为子女方面不吉之年。

断“2006年火土来, 当有矛盾出现难免，或为子女事情烦恼。”

反馈“太对了，准备怀孕，却没有下文。”

命主2007年10月求测，问何时能怀上？

看2007流年丁亥猪年，水气已旺、火气已衰，断快则阳历2008年1月能怀上，为流月遇到丑月、冲八字未土忌神而断；慢则2009年丑年。

后果然在阳历2008年1月丑月怀上孩子。

此天时影响人之例。

 

《黄帝内经》对“神机”的名词解释是：根于中者，命曰神机，神去则机息。

对“气立”的名词解释是：根于外者，命曰气立，气止则化绝。

 

天时来说，流年有60干支年份，不断循环，此为天时“气”之变化；

年有变化，月也有变化，故月也有60干支的月份，也有24节气，什么花在什么季节开花，这是天时之“气”影响导致，就是植物的“气立”，比如一到八月、桂花就开，为何不在其他季节开花？这是天时“气”和桂花的“气立”系统感应之故。

 

中医的五运六气，就是研究天时“气”的规律、包含研究年月日时的气的循环变化、以及这种“气”的变化和人发生的“共振”联系导致人健康或生病的规律性。

 

世界万物，包含人，都有“神机”和“气立”两套密码。

 

其中，“气立”是负责和外界的天时系统发生联系的，类似人体的外交官。专门负责“天人合一”的工作。而天，主要是依靠“气”为表现形式。所以较“气立”。

 

“神机”，就是人的经络脏腑，是人体内部的东西。神机是使人初生生长发育壮大衰老死亡这个过程的东西。神去了，生命就没了。

 

也就是说，“神机”和“气立”，是人的一内一外、一阴一阳的两套东西。“神机”负责自己内部，而“气立”负责内部和外部的沟通交流共振和谐。

 

这也可以比喻为人和社会的关系，一个人要生活的好，除去自己身体健康吃好睡好之外，还需要能适应社会，比如人的学习工作，都为了适应社会。如果不需要适应社会，自然学不必上、工不必作。所以人要生活好，有人本身和社会两个方面。

这个“神机”和“气立”也是一样，神机是自己过得如何，气立是考虑天时之气的影响。

 

二、人如何和天时之气发生关联？

 

炎黄曰：天有气，而人也有气，两气感应，则发生关联。

《黄帝内经·素问·六节藏象论》说：“肺主气”。

《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说：“肺主治节”。“节”就是节气，一年二十四节气。

所以，人体对“气立”系统的调节感应，主要是通过“肺”来实现的。

 

肺在人体主呼吸功能，呼吸的就是“气”，有气则活，无气则死。人体由心脏的动力系统使血液流动、传递能量，使肺有动力呼吸；呼吸而入的氧气，又提供血液的氧气而二氧化碳交换的新陈代谢功能，使心脏有动能。

所以心脏比如是汽车马达、汽油则如同血液、汽油的燃烧、也是需要空气中的氧气，没有氧气有马达有汽油车子还是不会动。汽车如此，人也如此。

 

所以，人体内部的心脏、肺等等均属于“神机”，“神机”没有“气立”，则无法工作。人的生存需要内外条件均具备。

 

三、“气立”系统何时开始工作？

 

“气立”系统的“建立”，是孩子在娘胎中就已经建立起来了，但“气立”系统虽然建立，但没有马上开始工作。

比如房子建好之后，没有人入住，房子类似没有开始工作，道理一致。

因为孩子在娘胎，是依靠和母亲的体内脐带来循环，属于内部工作系统，即“神机”系统。此时，是由母亲代劳和外界“气立”来调节的。

 

当孩子一旦出生，也就是嘴巴离开羊水，呼吸到天空第一口“气”的时候，此时，则“天人合一”，打开了孩子的“气立”系统。

当然，大部分孩子在打开气立系统的时候，会大声的“呜哇”一声，以表示，我已经成为一个独立的个体了，我从此独立了。有的孩子比较兴奋，会多“呜哇”几声，这类似结婚成立家庭要房鞭炮同理，或者某个国家宣布独立鸣放礼炮的道理是一致的。这是一个新生物或者新家庭或者新国家的出现，是一个新的开始。

 

所以“气立”系统，是由孩子吸入天空的第一口气开始工作的。这个气立，使得孩子成为宇宙的一分子，由于这个气立属于初始状态，所以这时候的“气”的优劣，对孩子一生的命运都有影响。

 

四、“气”有不同类型有优劣之别

 

天时之“气”，本身有不同类型。

夏虫不足以语冰、言夏虫之寿短也，此夏虫之本身“神机”导致，然夏虫之间的寿命不同，“气立”是一个主要因素。

人的平均寿命，大致在七八十岁，这是人区别于夏虫的“神机”不同，然而每个人寿命不同，“气立”是一个主要因素。

寿命如此、富贵贫贱均如此。

 

“气立”何以导致命运，乃天时之气，各有类型不同。

 

《黄帝内经·素问·五常政大论》原文：“岐伯曰∶六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。。。。岐伯曰∶根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。”

 

文中“六气五类，气之同异”，已经说明气分类型、又有同异。

 

有些“气”中和平衡，则人在此时出生“气立”，则使人长寿富贵；

有些“气”偏枯偏极，则人在此时出生“气立”，则使人短寿贫苦。

 

中国文化的“阴阳、五行”，均是从不从角度去描述“气”的不同类型。

 

“气”本只有类型不同，而无优劣之分，而人为定之，则有优劣之别。此人根据自身需求而定，非“气”本身所有。

比如使人短寿贫苦的气，定为劣、而把使人长寿富贵的气，定为优。此人为而定。

比如把对人类有害的动物，定为害虫；对人类有利的动物，定为益虫。动物本无害益，乃其本身属性使然，人有需求，而分害益。

“气”之优劣，也由此定，道理类似。

 

甲子历法，是记录“气”的类型同异的，我们现在把甲子历法称为“时间”。

“气”代表“天”，“时”记录“气”，此“天时”之名由来之因。

 

比如公历：2011年12月30日11时49分，甲子历法记录为：辛卯年　庚子月　己未日　庚午时，可以从此甲子历法记录的时间中，可以解读到“气立”的信息。

 

对“气”的解读信息，解读在中国文化中，有很多种方法。

比如中医有中医五运六气的解读法；

奇门遁甲也是用奇门遁甲对“气”进行解读；

梅花易数的时间卦也是对“气”的解读；

紫微斗数、八字命理，都是对“气”的解读。

 

所以甲子历法，是是记录“气”的类型同异的，命运的局部，也是由“气立”决定。

 

五、论“气”由谁而定

 

“气”存在于宇宙万物之间，“气”由何来、其类型同异由谁定？

玄而又玄，不可言也。

 

有一点可以肯定：不由太阳地球而定。

比如目前中国北京时间2011年12月30日12时02分，美国纽约时间是2011年12月29日23时02分，无论现在是在北京的中午、还是美国纽约的半夜，“气”在此时此刻，都是一种类型、完全一致。

 

甲子历法是记录时间的一种历法，本身只是记录“气”，不能代表“气”。

所以中国北京时间2011年12月30日12时02分、或者美国纽约时间是2011年12月29日23时02分，使用甲子历法时间记录，都为：

辛卯年　庚子月　己未日　庚午时。

 

甲子历法时间可以和中国北京时间进行换算，也可以和美国纽约时间进行换算，也需要注意换算时差。

 

这种换算，类似北京时间和美国纽约时间进行换算是一个道理。

如果不换算时差，把美国纽约时间是2011年12月29日23时02分，直接换算成北京时间，也当做中国北京时间2011年12月29日23时02分，无疑是错误的，计算时差之后，才能得出正确的换算，即中国北京时间2011年12月30日12时02分。

 

此“气”之博大也，不会因为太阳地球而改变，更不会因为地球的表面距离不同而改变。

 

 

六、论影响命运的因素

 

影响命运的，就是“神机”和“气立”两个因素而已，简而又简。

 

“气立”乃有天时之“气”而定，而“神机”乃由谁定？

 

“人是身体发肤，受之父母”。故“神机”乃本有母亲而孕育，精子卵子，乃有父母提供。

故不同父母，孕育之孩子，自然“神机”有不同，此先天内因之不同也。

 

所以，虽然两对夫妻，同一时间生孩子，孩子“气立”一致，然“神机”有不同，故命运亦有不同。

比如两个小鸟同样出生在春暖花开的季节，一个本身强壮，自然神机和气立俱佳，更加健康成长；另外一个本身瘦弱单薄，还好出生在好时节，还可以平稳成长。

 

又比如同一对夫妻，在不同时间生孩子，假设父母情况没有变化，则两个“神机”基本一致，而两个孩子“气立”不同，命运也有不同。

 

比如一个身体健壮的小鸟，出生在春暖花开的季节，则神机和气立俱佳。

另外一个也是身体健壮的小鸟，但出生在严冬，则神机好而气立不佳。命运或不如“单薄小鸟出生在春暖花开”时节也不一定。

 

上面举例之神机，乃指母亲怀孕时孩子的身体状况。

此神机和气立之大略。

 

中医专门研究人的身体健康，故“神机”“气立”均指人的“生物属性”而言，而不关系人的“社会属性”，即未考虑人的富贵贫贱、婚姻家庭之类。然于命运，则又密切相关。

 

故“神机和气立”，可以广而言之。

 

比如人出生家庭的父母富贵贫贱之条件，可以看做孩子的“气立”因素。

同样两个孩子同时间出生，两对父母的家庭条件不同，则孩子“气立”的与外界家庭的接气条件也有别，自然命运不同。此处“气立”一词，可以改为“家立”。

 

父母家庭如此，地域人文环境亦如此。

同样做煤生意，自然在山西得地理条件；同样做石油生意，自然在伊拉克比在美国更加易得地理条件。则孩子“气立”的与地理环境的接气条件也有别，自然命运不同。此处“气立”一词，可以改为“地立”。

 

地理包含国家，“气立”也可以为“国立”。

 

总体影响人的因素：

一为“神机”，广而言之为“内因”，乃指人身体健康状况、智力、情商等诸多情况，此父母有遗传也，父母不同而自然不同。

二为“气立”，广而言之为“外因”，乃指人出生家庭的父母提供条件、单位的特点、地方的人文环境、国家的情况，等各方面。

 

“神机”和“气立”，即内因和外因，又相互影响，交叉作用，不是单独存在。比如人心脏、肺和空气三者的配合运转。

比如先天神机聪明，出生气立不佳，慢慢表现的傻了，也不是没有。但傻的程度起点，是在先天神机的基础之上减损。先天身体不好，出生气立情况好，后天慢慢身体好了，也是很多。但好转程度，也是在先天神机的基础上增益。

 

明白“神机”和“气立”之关系、懂得内因和外因之理，则知人的命运，乃收到“天地人”综合因素的影响。

 

比如没有铁定此人就是从事IT行业的，也没有铁定此人就是要离异的，不能有“气立”的甲子历法所定的八字命理一个因素而定。

古代没有IT行业、没有电子行业，古代很多行业，现代很多人都不从事了，而古今同八字的人很多，然命运不同，此外部条件之气立不同也。

 

 

七、小论剖腹产八字和顺产八字是否命运相同

 

明白“气立”乃有孩子吸入天空“第一口气”而打开气立系统和宇宙开始共振共谐命运的原理，则孩子无论是顺产出生吸入第一口气，还是剖腹产出生吸入第一口气，“气立”的角度都是一致的。

从“气立”角度来说，命运都是一致的，有其规律存在，八字命理也可完全诠释，此和“剖腹产八字”和“顺产”八字同也。

 

而命运有所差异，内因外因等诸多因素不同导致，此不同差异，和两个顺产孩子同时间出生的命运差异概率一致。

 

 

炎黄道人张纪元（炎黄土地）

辛卯年庚子月己未日庚午时作

 

参考引用书籍：

《黄帝内经》

《开启中医之门—运气学导论》李阳波。