第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰：道，强为之名曰大。大曰逝、逝曰远、远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

炎黄翻译：

有一个东西混混沌沌的生成在天地万物生成之前已经存在了，没有声音也没有形体，但她没有一直就是那个样子一直没有变化，也一直循环往复的运行着没有停止。她是天地的母亲，天地由她而产生。

我不知道她的名字，所以给她取个字叫做“道”，她本没有什么名可以取没有什么可以形容她，我很勉强可能很不合适的给她起个名叫做“大”。

她的法力广大无边无处不在，运行不息伸展到很远很远、再远的地方都有她存在、可以说无处不在，循环不停的运行着。

所以道为道、天为道、地为道、人也为道。

八荒六合的宇宙内有四样东西是道，人则是其中的一种。

人则以“地”为生存的法则，地怎么样人怎么活，地则以“天”为生存的法则，“天”则以“道”为生存的法则，所以道是世界万物的生存法则，而道纯粹以“自然”为法则。

炎黄土地按：

此章非赞美道，也非标榜人，只是说明一个事实。

老子说，道生一、一生二、二生三，这个道是无极、一为太极、二为阴阳、三为三才。

文中的“有物混成”，这个“混”，即指宇宙开天辟地之初的混混沌沌的状态，即无极态；

“先天地生”，这个“天地”，就是阴阳；无极产生在阴阳之前，故“先天地生”。

无极的混沌态，是宇宙的最初态和最终态，也是人的最初态和最终态，比如孩子产生之前，妈妈的肚子里啥也没有，是无极是空，即至阴阳交合，妈妈怀孕，则产生胎，可以理解为太极的一，而胎无头无手脚的状态也可以理解为无极的混沌，及渐成长，则头身体手脚均渐渐明朗，此为万物。宇宙即胎盘，理同一。

道自然是始终存在的，她虽然无形无声无色无味，但天地之间天地之外都存在。

四大之中，除去道，就是天地人，天地即阴阳，天地人即三才，人由天地交媾而产生，而道产生在最前。

故产生的顺序是道、天地、人。

人分天地、即阴阳、即男女，男女交媾再产生孩子，这比如天地交媾产生人产生万物一样，只是一个大太极一个小太极而已。

比我们现在看到的天地更大的是更大的天地、即宇宙之外还有宇宙，我们现在看到的宇宙，只是比如地球上的一对夫妻而已。世界无限大，也无限小。

文中的“大”，就是“道”，就是文首提到的哪个东西，有物混成的“物”。

“大”是“物”的名，道是“物”的字，名和字组合起来就是名字，说的全部是“物”。

后文的“四大、道大、人大”之类的大，就是以字称呼这个物，换成名就是“道”。

四个大的产生的顺序是道、天地、人，而天地之中，天更加广大而接近道，地为阴更加接近人之母，故顺序上是“道、天、地、人”，故人法地、地法天、天法道。

道法自然，自然即是道。

世界万物均以自然为法则，有其本身的产生生产衰老死亡的规律，相互之间也有其规律在。

西方达尔文的优胜劣汰规律，即自然之道，属于道的组成之一。

故道没有儒家的追名逐利，也没有佛家的仁慈仁善。名利为阳、仁慈为阴，均非道所追求。故有人说道家更加无情一些。

阴阳有相对、也有平衡，即产生了仁慈，即会产生名利。如果有人做大善事，必然人生有大追求阳事或大险恶在内所导致，外人看到的只是表象，表象一辈子、可以作为真相，但从骨子里说还是表象。

道产生在阴阳之前，故不阴也不阳，即按照世界万物本身规律办事，任其生老病死潮起潮落。

炎黄土地（炎黄道人张纪元）

2011年丁酉月于炎黄文化研究会

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