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强弱平衡-起首章(2)正格和从格

(2011-06-05 20:54:35)
标签:

通天眼

正格

从格

强弱平衡

炎黄道人张纪元

炎黄土地

炎黄文化网

星座

分类: 《通天眼》摘选

强弱平衡-起首章(2)正格和从格

作者:炎黄道人张纪元(网名:炎黄土地)

《通天眼》摘选

 

正格和从格

 

八字从平衡的角度分类,八字格局可分为:正格与从格。

 

正格定义:

 

正格是基于强弱平衡理论而言。

如果八字内强身阵营力量和弱身阵营构成两个相互制约的平衡,前提是以平衡为美,所以如果某一个阵营力量强大,则为忌神,而需要帮扶另外一个比较弱的阵营为好,而使得力量趋向平衡,则此弱的一方阵营,就是喜用神。

以抑制力量强的一方阵营、而帮扶力量弱的一方阵营为目的的八字,为正格八字。

 

正格和从格是相对而言的。

八字是反映社会现象, 模拟宇宙世界的,所以其所反映的格局,也是和社会现象乃为一致.

 

比如人们路遇盗匪,则一般会寻求长辈父母或者兄弟朋友的帮助,与盗匪对抗, 如果我方的力量与盗匪力量差不多, 达到平衡状态, 这样盗匪便不能伤我。

在八字内,盗匪可以体现为七杀强为忌神,父母长辈就是印、兄弟朋友就是比劫,搜易这种情况就是七杀强而用印比来帮身, 这两股力量可以形成一定的抗衡,八字的格局称之为正格。

正格讲究的是两个阵营力量的平衡。

正格以强旺的一方阵营为忌神,弱的一方阵营为喜用神。

 

 

从格定义:

从格,就是八字内强身阵营或弱身阵营中的一个阵营力量太强,另外一个阵营无法与之抗衡,所以只能顺从此力量强大的阵营,称之为从格。

以顺从强的一方阵营、而需要祛除弱的一方阵营的八字,则为从格八字。

 

从格,是相对于正格而言.

 

如果盗匪猖獗, 我只有孤独一人,没有父母朋友帮助,没有援兵,则我要生存之道,惟有投降了事、入了盗匪一道,一起吃肉喝酒。此在八字体现,就是从格。比如有好汉路过梁山,先是被劫,则为敌,后入伙,则为友。

从,就是顺从、归从、服从、尊从等等之意。

当然,有时候哪怕有一点援兵,有一点帮助,但这股力量很小,不足以和对方抗衡,则也只有和援兵一起投降,也是从格。

 

正格和从格的定义,只是预测者分析八字时使用的一种手段,是后天的分析方法。

 

 

 

正格和《锄强扶弱理论》

 

炎黄按:

正格八字是八字内的五行气势分为两个阵营,就是 阴阳两极的状态,为 道生一,一生二 的状态。 正格定喜忌神,以扶抑法则为准, 适用强弱平衡理论,《除强扶弱》理论, 其主要目的是为了八字内的 阴阳两极达到一种平衡。

 

对于正格而言,锄强扶弱是维持平衡的办法。

 

八字内部的强弱平衡,主要是考察“强身阵营”和 弱身阵营的力量是否平衡。此为“强弱”考察的基本观点之一。

 

如果八字内一方阵营太旺、而一方阵营太衰,则平衡理论认为,旺的一方阵营太强了,为不美,是破坏平衡的主因。

比如战国时期,秦国的强大,被认为是易导致世界不和平不稳定因素,是破坏平衡的主因,所以秦国为其他国家所忌惮、所害怕。

所以解决的办法就是需要使旺的一方阵营弱下去、而使衰的一方强起来;

如果在战国,则最好是秦国变弱些,而其他国家比如赵国变强些,比如苏秦合纵六国以对抗秦,这样使秦国才不至于发动战争、不至于成为影响世界和平的力量。

 

维持保持和平稳定,主要就是需要削弱强的一方力量,而增强弱的一方力量。

比如减弱秦国的力量、而增强赵国等其他国家的力量,这样世界就越平衡,也就越稳定。

这是维持平衡的本质,就是“锄强扶弱”原则。

 

在八字里,道理类推。因为八字本身也是模拟这个世界的。

如果八字内强身阵营的印比太旺、而弱身阵营较衰,则强身阵营成为导致八字不平衡的力量,类似秦国,此时强身阵营是八字所忌惮害怕的阵营;

同理,如果八字内“强身阵营”太旺、而“弱身阵营”较衰,则此时,“强身阵营”成为导致八字不平衡的力量,类似秦国,此时弱身阵营是八字所忌惮害怕的阵营;

对于在八字内所忌惮害怕的阵营,八字学上有个专业的名词,称为“忌神”。

按照锄强扶弱原则,则忌神要变弱为好,使得忌神不构成忌。

 

与忌神的“忌”字相对立的含义的字,炎黄以为非“喜”字莫属;比如与“阴”对立含义的字为“阳”一样。八字内有两个阵营,所以如果一个阵营为忌神,则相对应来说,另外一个阵营则为喜神。传统的也称为用神,或喜用神。

 

这是炎黄对于八字内两个阵营、以强弱角度的区分,而定义的两个喜神忌神。

所以,如果八字内“强身阵营”力量强,则认为“强身阵营”是危害八字平衡的因素,则以此为忌神;而以对立的“弱身阵营”为喜用神;

反之,如果八字内“弱身阵营”力量强,则认为“弱身阵营”是危害八字平衡的因素,则以此为忌神;而以对立的“强身阵营”为喜用神;

大道至简,就是如此。

 

后天的大运流年

 

喜神忌神确定后,如果后天遇到喜用神的大运流年,则认为命运会有好转;如果后天遇到忌神的大运流年,则认为命运会有转凶有阻碍之象。

 

正格分类和取喜忌神:

 

正格按照最原始的一分为二的方法,就分为两种,即“身强”和 “身弱”。格局区分和喜忌神的定法如下:

 

身强:

八字内强身阵营力量强、而弱身阵营力量弱,则八字为身强格局。

身强格的喜忌神定法:以强身阵营为忌神、弱身阵营为喜用神。

力量比:强身阵营:弱身阵营= 大致在80:2051:49这个范围之间。

这是个大致的数值,主要给大家一个理性的认识。

 

身弱:

八字内弱身阵营力量强、而强身阵营力量弱,则八字为身弱格局。

身弱格的喜忌神定法:以弱身阵营为忌神、强身阵营为喜用神。

力量比:弱身阵营:强身阵营= 大致在80:2051:49这个范围之间。

这是个大致的数值,主要给大家一个理性的认识。

 

这是正格基本分类和取喜忌神的最基本法则。

当然,实际的喜忌神确定,在此基础法则上还需要修订完善,此在后文不断细化和深化。

 

 

 

案例集:

性别:男   2006年初预测
阳历: 1978332130  阴历:戊午年(天上火)正月廿五日亥时
   偏财   比肩   日元   劫财
乾造:戊午   甲寅   甲子   乙亥  (戌亥空)
   丁伤官  戊偏财  癸正印  甲比肩  
   己正财  丙食神       壬偏印  
        甲比肩            

起运:命主于出生后09个月又1612小时起运
交运:命主于公历197812209交运
   劫财  食神  伤官  偏财  正财  偏官  正官  偏印  
大运:乙卯  丙辰  丁巳  戊午  己未  庚申  辛酉  壬戌  
   00岁  10岁  20岁  30岁  40  50岁  60岁  70岁  
始于:1978  1988  1998  2008  2018  2028  2038  2048 

炎黄按:

此造地支月日时三支为强身阵营水木印比,年支为弱身阵营伤官午火,两个阵营在力量较量。强者阵营虽然强,但看起来没有占绝对优势,不能降服弱身阵营,伤官午火得寅木比劫之生护,显得有气,故力量上可以和强身阵营形成一定的抗衡,故八字为正格。

正格以八字内强旺的一方阵营为忌神,所以强身阵营印比水木为忌神,而以弱身阵营食伤财火土为喜用神。

详情参考《案例集》。

 

别:  出生地点:浙江  2010年预测
阳历:196692640  阴历:丙午年(天河水)八月十二日寅时
   偏印   正印   日元   偏官
坤造:丙午   丁酉   戊子   甲寅  
   丁正印  辛伤官  癸正财  戊比肩  
   己劫财            丙偏印  
                  甲偏官  
起运:命主于出生后510个月又278小时起运
交运:命主于公历197282212交运
   偏印  正官  偏官  正财  偏财  伤官  食神    
大运:丙申  乙未  甲午  癸巳  壬辰  辛卯  庚寅   
   06岁 16岁  26岁  36岁  46岁  56岁  66岁  
始于:1972  1982  1992  2002  2012  2022  2032   

炎黄按:

此造月日时之均为弱身阵营,而年支午火为印为强身阵营,时支寅木中含火印,八字内两个阵营力量对抗,不能成压倒局面,所以八字成正格。

正格则以强旺的一方阵营为忌神,八字内弱身阵营食伤财官杀金水木旺,而为忌神;以强身阵营印比火土为喜用神。

所以1990庚午年,此年午火喜用神出现帮身,此年结婚;

1991年辛未年生子;

1992年壬申年,食伤财金水忌神旺,而印弱,申冲寅而壬克丙,均伤印,印为母亲,此年冬季母亲去世。

喜用神力量较弱,八字格局不高,所以一直在国营棉纺厂当工人。

2004年之后流年行金水之地,工厂渐渐不景气;
2008
年戊子年,子水忌神冲克午火喜用神,此年工厂因为不景气而改制出售给私人,夫妻双双下岗。原来单位宿舍房子也需要交回。

印主单位主房子被破之故。

女命食伤为子女,为忌神而力量强,儿子读书无成,干工作也无成,整日为儿子操心。

 

失衡差距和喜忌神的强度考量

 

如果这种强弱失衡差距越大,比如秦国有兵80万,其他国家比如赵国有兵20万,则秦国越对天下唾手可得,则世界越倾向不稳定,越易打仗,而人民也越易受苦,秦国为其他国家所忌惮的能量就越强。

如果这种强弱失衡差距越小,比如秦国有兵55万,其他国家比如赵国有兵45万。这虽然不平衡,但是秦国因为不是遥遥领先,而是和其他国家大致相当,则赵国也不会很忌惮秦国,秦国虽然是导致世界的不稳定因素,但是这种危害性很弱。

 

所以越失衡,则忌神力量就越强,破坏性就越大;

越平衡,则忌神力量越弱,忌神特性也越轻,有时候甚至可能并不太表现出来忌神的特性来。

(此在后文《喜忌神高级-强弱决定喜忌神程度》章节在讲)

 

 

 

从格和《强者为王理论》

 

炎黄按:

 

从格八字是因为八字内的气势偏向一极,就是 “太极”状态,为 道生一,一生二 的状态。

 

如果从阴阳角度去理解,则从格,属于阴阳无法平衡,而处于老阴老阳的极端状态。比如四季中的夏季和冬季。

由于处于老阴老阳,阴阳无法平衡,则只能顺其之势。

 

从格,则是强弱角度的老阴老阳,由于强身阵营或弱身阵营一方的气势太强,已经偏于一端,导致从格。

 

从格取喜用神,是针对无法依靠平衡理论扭转八字偏极的局面,只能是顺其之性,从其而去,适用炎黄的《强者为王理论》,以八字强旺一方为喜用神,而以弱的一方为忌神。

 

对于从格而言,优胜劣汰是失去平衡的终结,也是社会的自然法则,最终的结局是:强者为王!

 

当强弱平衡被打破之后,发展的趋势只有两种:

其一是回顾到平衡的局面,就是锄强扶弱原则。此适用于正格八字。

其二是失衡越来越大,差距不断被拉大,最终导致一方太强、而一方太弱,此时,则大势已去,最终的结果就是优胜劣汰。

所以,如果以阴阳平衡对立诠释正格八字的平衡,那么阴阳偏于一极成为老阴老阳老可以用来诠释从格。

 

如果用从格来做比喻,则比如战国时期的秦国,起先的强大,是成为危害世界和平稳定的力量,但最终越来越强大,强大到统一了全国。

当秦始皇统一全国之后,此时,全国人民均以秦始皇为皇帝,无论原来秦国的子民、还在原来赵国的子民,均是如此;秦始皇也以全国的子民为自己的子民,无论秦赵。

所以,此时,秦始皇由统一全国之前的其他国家人民心中所忌惮的人,转而变成了全国人民的皇帝、庇护者,比如赵国的人民原来依靠的赵王不见了,原来依靠赵王和秦始皇打仗,现在转而变成了秦始皇,秦始皇取代了原来赵王的地位。

当全国统一大势已去,则“喜忌”双方的角色也发生了变化。

比如对赵国子民而言,在统一之前,是忌惮秦始皇,因为秦始皇是破坏自己国家安定的敌人,也就表现为八字内的忌神;而现在国家统一了,反而成了自己皇帝,秦始皇也以赵国子民为自己的子民,所以此时,秦始皇有原来的忌神,反而成为了“喜用神”,类似原来赵王的地位;

而如果此时有一小部分人不服从统一,而要造反,则反而成为了这个世界的破坏力量,成为了导致世界不稳定因素,本身的角色也成为了罪犯。所以此时,在大势所趋之下,这股不服从大势的力量,反而成为了忌神。

 

表现在八字里,当强弱两个阵营,其中的一个阵营太过强大,而一方阵营太过弱小时,则两个阵营无法对抗,则弱小一方只能顺从强大一方,即表现为全国统一的局面,则八字则表现为“从格”,即从“强大”的一方。

其原因是,弱小的一方已经没有力量和强大的一方维持一种平衡的关系,所以结果只能是“优胜劣汰、强者为王”。

这时候,以强大的一方阵营为喜用神,而以弱小的一方阵营为忌神。

 

“优胜劣汰强者为王”的结果,恰好和之前正格的“锄强扶弱原则相反。

但此两者均有平衡理论所决定,其本质的区别,在于一个是有能力维持平衡,一个则无能力维持平衡。

比如对敌打仗,如果敌方强大,我方弱小,生存之道,大致两种:

其一是我方还有能力与敌抗衡,则不断增强自己的力量与敌抗衡,此为锄强扶弱;

其二是我方力量太弱,已经无法抗衡,则要么死亡,如果要生存,唯一的生存之道,就是投降。此为优胜劣汰、强者为王。

有本书上有言为兵者的生存之道:“能打则打,不能打则降”,即此理。

这点在从格中体现的尤其明显。

 

从格分类

 

炎黄按:

基于从格本身是因为强弱失衡造成的,所以从格的本质是基于强弱衰旺而产生。

这种失衡,是八字内的强身阵营和弱身阵营的力量对比失衡而造成。

所以从格的分类大原则,即是按所从阵营是强身阵营还是弱身阵营来分,这是强弱角度的分类。

由于八字内一分为二,炎黄把十神分为两个阵营:强身阵营和弱身阵营。

所以从格广义的大分类法则,也即按照最原始的一分为二的方法,按所从的是强身阵营还是弱身阵营,而分为两种,即:

“从强”和“从弱”。

由此产生的八字格局,也可以称为“从强格”和“从弱格”。

 

这是一种最基本最原始的大分类法则。

 

 

从强格从弱格定义:

 

“从强格”和“从弱格”的格局区分和喜忌神的定法如下:

 

从强格:

强,是指强身阵营。

从强,即指顺从强身阵营,以强身阵营为王,为喜用神。

八字内强身阵营力量太强而完全控制局面,弱身阵营在八字无、或有也太弱、即便出现一点也无法与强身阵营对抗,而八字为从强格。

就是从了强身阵营的十神,就是从印与比劫。

从强格也有称从旺格,强和旺同义词之故。

需要说明的是,古代先贤也有把“从旺格”专指“从比劫格”的,比如任铁樵即如此。

 

从强格喜忌神定法:

从强格,就是以强身阵营的印和比劫为喜用神,而以弱身阵营的食伤、财、官杀为忌神。

即强身阵营的十神为喜用神,而弱身阵营的十神为忌神。

这是一种广义的确定,是一种粗分,而不是细分。

随着之后的细分,这种粗分的喜忌神有可能会有变化。

 

从弱格:

弱,是指弱身阵营。

从弱,即指顺从弱身阵营,以弱身阵营为王,为喜用神。

 

八字内弱身阵营力量太强而完全控制局面,强身阵营在八字无、或有也太弱、即便出现一点也无法与弱身阵营对抗,而八字为从弱格。

就是从了弱身阵营的十神,就是从食伤财官杀。

 

从弱格喜忌神定法:

从弱格,就是以弱身阵营的食伤、财、官杀为喜用神,而以强身阵营的印、比劫为忌神。

即弱身阵营的十神为喜用神,而强身阵营的十神为忌神。

这是一种广义的确定,是一种粗分,而不是细分。

随着之后的细分,这种粗分的喜忌神会有一定程度的变化,实际的喜忌神确定,在此基础法则上还需要修订完善,此在后文不断细化和深化。从弱格中,喜忌神的奥妙更多。

 

这是从格基本分类和取喜忌神的最基本法则。

 

 

 

身强身弱从强从弱

 

正格和从格,合计而成八字的四种类型,即:

身弱身强从弱从强。

此四类,即可以理解为四象,比如少阴少阳老阴老阳。

 

如果按照强弱等级排个对,依次为:

 

从强== 身强 == 身弱 ==从弱

 

把强身阵营比作阳,则弱身阵营则为阴。

则:“从强”为老阳、“身强”为少阳、“身弱”为少阴、“从弱”为老阴。

 

其中:

从强:

八字内强身阵营强旺、弱身阵营衰弱;且强身阵营很强旺、强旺等级达到了“老阳”,而弱身阵营很弱、或无,即便有也无法支持局面,比如强身阵营对弱身阵营力量为95:5,所以只能从其强势,所以八字从了强身阵营。此时为从强格。则适用于“强者为王”理论,以强身阵营为王、为所依赖依靠的对象,而需要削弱抑制弱身阵营。

此时喜用神是强身阵营、忌神是弱身阵营。

 

身强:

八字内强身阵营强旺、弱身阵营衰弱;此点和“从强”类似。

但区别在于,强身阵营没有很强旺、没有强旺到“老阳”的程度,而只是偏强旺、属于“少阳”状态。由于没有强旺到要“从”强身阵营的程度,弱身阵营还有力量与之对抗,比如强身阵营对弱身阵营力量为75:25,则此时为 身强格

所以此时适用于平衡扶抑原则、使用《锄强扶弱》理论,八字内需要帮扶生旺弱身阵营,弱身阵营是所依赖依靠的对象、是维持和平安定的因素,而需要削弱抑制强身阵营。

此时喜用神是弱身阵营、忌神是强身阵营。此和“从强”恰好相反。

 

身弱:

八字内强身阵营衰弱、弱身阵营强旺;此点和“身强”恰好相反。

弱身阵营虽然强旺、但没有非常强旺到“老阴”的程度,而只是偏强旺,属于“少阴”状态。由于没有强旺到要“从”弱身阵营的程度,强身阵营还有力量与之对抗,比如强身阵营对弱身阵营力量为25:75,则此时为 身弱格。所以适用于平衡扶抑原则,使用《锄强扶弱》理论,八字内需要帮扶生旺强身阵营,强身阵营是所依赖依靠的对象、是维持和平安定的因素,而需要削弱抑制弱身阵营。

此时喜用神是强身阵营、忌神是弱身阵营。此和“从弱”恰好相反、但和“从强”又变成一致。此和负负得正理类同。

 

从弱:

八字内弱身阵营强旺、强身阵营衰弱;此点和“身弱”类似。

但区别在于,弱身阵营很强旺、强旺等级达到了“老阴”,如果八字内强身阵营力量很弱或无,弱身阵营最强、完全控制八字局面,比如强身阵营对弱身阵营力量为5:95, 所以只能从其强势,所以八字从了弱身阵营。此时为从格的“从弱格。则适用于“强者为王”理论,以弱身阵营为王、为所依赖依靠的对象,而需要削弱抑制强身阵营。

 

此时喜用神是弱身阵营、忌神是强身阵营。此和“身弱”恰好相反、但和“身强”又变成一致。此和负负得正理类同。

 

所以从喜忌神角度来说:

从强和身弱一致,喜用神是强身阵营、忌神是弱身阵营。

从弱和身强一致,喜用神是弱身阵营、忌神是强身阵营。

 

由于喜忌神分类只有两种,所以很多易学者有时会把“从强”的八字判断为“身弱”,或把“身强”的八字判断为“从弱”,这样的情况下,由于喜忌神恰好一致而使得结果准确,然而概念上则差距悬殊,强弱判断错误跨越了两个等级,属于较严重错误。

如果从强八字判断身强、身强八字判断身弱、身弱八字判断从弱之类,则错误只跨越一个等级,但喜忌神却完全相反。

 

 

正格和从格的比例

 

从格八字在古代的书中讲的很少,所以炎黄刚学八字时,一直以为从格八字的几率可能百只有一二,不会超过百分之五。

 

后来经过不断实践预测验证,发现并不是如此,从格八字还是占据一定的比例。

 

炎黄经过理论研究和大量实践,得出正格和从格大致的比例如下:

正格大致占据所有正格从格八字的70-80%左右;

从格大致占据所有正格从格八字的20-30%左右。

 

当然,有些八字命理师因为自己八字本身的机缘巧合,所遇到的求测者可能有一定的偏向性,导致实际遇到的可能和此比例不同。

 

从格的比例,主要牵涉到两个阵营的力量对比。

 

炎黄说:你可以这样想象一下,如果100人随机分成两个阵营相互对战,什么数字的分割,能使一个阵营完全征服另外一个阵营?什么数字的分割,能使两个阵营相互成鼎立之势,而不能完全被征服?

 

比如两个阵营分为199呢,这1个人显然是可以完全被征服的;

比如两个阵营分为298呢?这2个人显然也是可以完全被征服的;

比如两个阵营分为397呢?这3个人显然也是可以完全被征服的;

比如两个阵营分为496呢?这4个人显然也是可以完全被征服的;

比如两个阵营分为595呢?这5个人显然也是可以完全被征服的;

 

如此一直继续下去。。。。

 

比如两个阵营分为1090呢?这10个人是被征服还是可以与90人成鼎足之势?10:90,类似1:9,显然10个人还是可以被征服的;

 

如此在继续。。。

 

比如两个阵营分为2080呢?这20个人是可以被征服的吗?

这个时候,可能就不一定了,或许20个人依靠地理优势,团聚在一角,而能和这80人长久的对抗下去,也或者最终被征服了,很难说。。。

很难说的时候,也就是到了征服和不被征服的临界点了,对于正格和从格来说,也就到了从不从的临界点了。

 

比如两个阵营分为3070呢?这30个人是可以被征服的吗?

这个时候,就更加不一定了,至少比之前的20人更加有优势了,更加可能和对方的70人长久的对抗下去了。也就更加偏向不从了。

 

比如两个阵营分为4060呢?这40人会被征服吗?

这显然又是一定了,不是一定从,而是一定不从,此时40人肯定可以和对方60人成鼎足之势,而不会被征服。不会被征服,就是正格。

 

比如两个阵营分为4951呢?则肯定不会被征服,就是正格。

 

所以现实中的100人分为两个阵营打架,也就可以理解从格的比率,八字本身是模拟社会的,其数据也和现实中的数据吻合。

 

那么100人分成两个阵营、使一个阵营征服另外一个阵营的临界点在哪里?

这个临界点数值,也就决定了从格的比例。

 

。。。。。。

 

按照预测中遇到八字的直观经验感觉,从格八字大致占据所有八字的20%的左右。

这个比例也基本符合老阳老阳的比例。

比如100份之中,0-10份是老阴而从、90-100是老阳而从,所以从格应该有20%左右,不会低于15%,但也不会超过30%

这是炎黄大致估计的结果。

 

这个数值,也就和100人分成两个阵营的征服临界点的数值相当。

如果一个阵营少于15人而另外一个阵营大于85人,这15人基本是会被征服而从的;

如果一个阵营多于30人而另外一个阵营少于70人,这30人基本可以立足与对方对抗。

这之间的比例可能较难说。

 

所以,八字内,从强格和从弱格的两个阵营的力量比也就出来了。

 

正格和从格大致的比例:

正格大致占据所有正格从格八字的70-80%左右;

从格大致占据所有正格从格八字的20-30%左右。

 

 

八卦四象原理论正格从格的比例

 

从四象原理来说,正格类似少阴少阳,从格类似老阴老阴,所以正格和从格的比例,也就是和“少阴少阳对老阴老阴”的比例类似。

八卦中,乾坤父母两卦为老阴老阳,其余子女六卦为少阴少阳,则八卦中也就可见一斑。

从格和正格比例,类似乾坤父母两卦对子女六卦的比例,也就是2:6。则从格占据2/8,25%;正格占据6/8,75%

所以

此数据也和实际经验值符合。

 

 

 

从格的两个阵营力量对比

 

基于上述实践和理论上的讨论,从格两个阵营力量对比大致如下:

从强格:

两阵营力量比:强身阵营:弱身阵营= 大致在100:075:25这个范围之间。

 

从弱格:

两阵营力量比:弱身阵营:强身阵营= 大致在100:075:25这个范围之间。

 

以上都是炎黄根据理论结合实践的大致的数值,不是绝对数值,主要提供主要一个理性的数字认识。

 

 

从强从弱条件主要看力量多寡

 

有人会问:如果一个八字有印比出现,还会成为从弱格吗?是否出现一点点印比就不能从弱了?

或有人问:八字是否有一点食伤财官杀,就不能从强?

 

炎黄说:从不从弱,自然和印比有关,但不是有印比出现,就不能从弱。从不从弱,主要考察印比的力量多寡,而非印比是否出现。

 

如上文举例,如果100人分为两个阵营对战,两个阵营分为199呢,此时的1个人,可以比如是日干孤立,没有帮扶的印比出现,就是从格,当然确定无疑;

但是如果是298的时候,此时2个人,不再孤立,类似一个人遇到印比出现帮身了,那么,这2个人就不能被征服了吗?显然不是,这2个人因为力量太弱,最终是一起被征服。

如果两个阵营是595的时候,此时5个人,对于最初的1个人来说,他已经有了4个“印比”的帮扶的势力,但因为帮扶的势力还是太过弱小,所以帮扶自己的力量连同自己一起被征服了,原因还是力量太弱。

 

所以,炎黄说:从不从弱,不在于看八字是否有印比出现,而关键在于考察印比的力量多寡。如果出现但力量弱,则只能一起被征服。

比如县城官兵带了100人去攻打水泊梁山,水泊梁山出来2000人,这100人最终只能一起投降、入伙了事。

 

从弱格如此,从强格也是如此。

 

 

正格和从格的判断难易

 

正格和从格的判断,详细见《强弱判断》的章节。

有些八字本身平衡,比如强弱两个阵营分为4060的时候,是很显然的正格八字;

有些八字完全失衡,比如强弱两个阵营分为595的时候,也是很显然的从格八字;

唯独有些八字,两个阵营本身失衡,但又不完全,就如上文“正格和从格的比例”一章节所言:强弱两个阵营分为2080的时候,即往往处于“从和不从”的临界点的时候,这个时候的八字往往是最难判断的。

容易所争议的,也往往是这部分八字。

所以判断掌握好这部分八字,是个关键;判断错误,也就造成了喜忌神的判断错误。

 

 

正格和从格是否会相互转变

 

或有人

从格在一定条件下是否能转变为正格吗?比如本身是假从弱格的八字而有印比存在、且印比不弱,印比数量本身接近上述所言的临界状态、大致15%左右,再遇到大运的印比来帮,是否能帮成正格、成为身弱用印比的八字?

 

同理,假从强格八字,本身有财官杀存在,力量不弱接近临界状态,大致15%左右,再遇到大运的财官来帮,是否能帮成正格,成为身旺用财官的八字?

 

炎黄说:

答案是否定的。比如驴子不会变成马一样。八字是先天的,大运流年是后天的,后天的不能彻底改变先天的。

 

 

正格和从格是否涵盖所有八字

 

是否世界上只有正格和从格两种?

炎黄曰:

答案是否定的。八字不止于“正格”和“从格”两种。

 

。。。。。。。。。。。。。。。

后文有专门叙述。

 

 

举例:

 

从强格之从比劫格     20054预测 

性别:男   
阳历:20026181148分阴历:壬午年(杨柳木)五月初八日午时
   正官   劫财   日元   劫财
乾造:壬午   丙午   丁巳   丙午  

交运:命主于公历200811619时交运
   比肩  伤官  食神  正财  偏财  正官  偏官    
大运:丁未  戊申  己酉  庚戌  辛亥  壬子  癸丑   

始于:2008  2018  2028  2038  2048  2058  2068    

炎黄按:

此造八字全部一片火,除去日干之外,六个字为火为比较为强身阵营,只有年干一个壬为官为弱身阵营;

壬之力,无力与火相战,故八字只能以火比劫为王,八字为从强格,即从强身阵营,八字只见比劫不见印,再狭义称则为从比劫格。

既然从比劫火,则以强身阵营的比劫火为喜用神,而弱身阵营的水逆反总体旺势为忌神。所以此八字为假从格,从格而有瑕疵,虽然是从格但不真切,并非真从格。

年干壬水忌神正官克比劫,坐下午火、月干丙火均被克,比劫代表兄弟姐妹。月干年支均代表前代表比自己大的兄弟姐妹。

故断其母亲在生育此孩子之前有过流产。

反馈的确之前有过两次流产。

当然,时干丙火一样被克,只是路远力弱些,所以之后还可能有流产之事,总不利兄弟姐妹。

八字官杀忌神克比劫,即排斥比劫唯我独尊,所以往往是个排行老大的八字;

即便本身不是老大,也往往在兄弟姐妹中做主行老大作风。

 

 

从强格之从印比格

预测时间: 20095

性别:男   出生地点;广东
出生时间:1980年庚申年  下午18
      
比肩    正财    日元    正财
乾造: 庚申    乙酉    庚戌    乙酉     

戊偏印   辛劫财   辛劫财   辛劫财
    庚比肩         丁正官      
    壬食神         戊偏印        
起运: 命主于出生后 1 2 个月 24 12 小时开始起运
交运: 命主于公历 1981 12 29 6 时交运
十神: 七杀   正官   偏印   正印   比肩   劫财   食神   伤官     
大运: 丙戌   丁亥   戊子   己丑   庚寅   辛卯   壬辰   癸巳  

岁数: 02   12   22   32  42  52   62   72

交运: 1982   1992   2002   2012   2022   2032   2042   2052  

炎黄按:

此造地支地支申酉戌,汇聚西方金,按照传统论为“方”,时支见酉,也没混局,“方”成立。天干透庚,方的真切。

“方”很多时候是一种从格,此造即为如此。印比气势已成,可顺而不可逆;

月干时干虽然见乙木财星弱身阵营,但截脚而无力,已经无法逆转局面。

八字为从强格、即从强身阵营、即从印比格,以从比劫为主。

按照《渊海子平》就是从革格。从革格实际就是从强格。

一人名和字不同而已,比如曹操和曹孟德和阿瞒都是指一个人。

天干有两个乙木出现,所以为假从强格。

既然从印比格,则以强身阵营印比土金为喜神;而以和土金相克的弱身阵营财官木火为忌神。

 

 

案例集一例

性别:男   预测时间:2004

阳历:1973年、 124分 阴历:癸丑年、午时

    比肩   正官   日柱   正官   
乾造:癸丑   戊午   癸未   戊午   
   己偏官  丁偏财  乙食神  丁偏财  
   辛偏印  己偏官  丁偏财  己偏官  
   癸比肩       己偏官       
起运:命主于出生后35个月又910小时起运
交运:命主于公历197611270852交运
   偏财  正财  食神  伤官  比肩  劫财  偏印  正印  
大运:丁巳  丙辰  乙卯  甲寅  癸丑  壬子  辛亥  庚戌  
实岁:04岁  14岁  24岁  34岁  44岁  54岁  64岁  74岁  
始于:1976  1986  1996  2006  2016  2026  2036  2046  

 

炎黄按:

此造八字内一片火土财官弱身阵营,之年年上癸水为比劫为强身阵营、丑土中也含有人元的印比金水;然总和八字内印比之力,实在太弱,无力与大局势想抵抗,则八字从弱格,即从弱阵营,狭义的为从财官格。

从火土而出现金水,所以八字为假从格,不是真从格。

即从弱身阵营的财官,则以财官火土为喜神;而反以印比金水为破坏全局火土的力量,则反为忌神。

此章从格只是简说,在《从格》章节再细讲从格。

 

注:此文为《通天眼》摘选,或有上下不连贯,或为摘选导致。

 

 

 

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