说明：

炎黄土地话《道德经》，主要是以炎黄的观点来诠释道德经。不是注解、解释、只是发表个人观点。

其中【原文】、【译文】、【注释】部分均非炎黄所注，只有【炎黄按】为炎黄的观点，在炎黄观点中，炎黄将不拘形式格式，畅所欲言，所以可能有不周之处，敬请大家见谅！

炎黄土地话《道德经》，尽量做到一周一章，以推广老子的道家文化。

第八章

第八章

[原文]

上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

[注释]

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道：几，接近。即接近于道。

④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤：怨咎、过失、罪过。

炎黄按：

此章节中，老子再次站在万王之王的对面，继续谆谆教导的对王说着：“我知道你的私心很大，你私心想成功不？想要成功，想要千秋万代，你就得尝尽人间千万苦，为万万人之下，你才能万万人之上。你知不知道水这个东西，水愿意去的地方，其他人都不愿去，水就是最圣最圣的人了，所以你要成为万王之王，或者万圣之圣，你就要吃的最苦。”

老子无非是在说：“吃的苦中苦、方为人上人”。教导万王之王，和很多家长教育小孩是一样的。

老子是在继续传扬他的那个大饼。

以一个未见的大饼，而让王做出很多对人民有益的事情，达到表面上的众生平等的目的，不是很好嘛？！

最高的王都已经处于人民的下面了，还有谁可以高过王？众生不就平等了？

老子讲述了很多做人的准则，当然，这些准则，细细看可能比较难做到，但是如果学到老子最根本的“道”，其实很容易做。

因为老子的最根本思想是世界万物的平等。所以

钻石和砖头一样的，女孩子结婚还要啥钻戒呢？

奔驰和永久（自行车）是一样的，所以需要啥好车呢？

钱财和粪土是一样的，要钱干嘛呢？施肥吗？

帅哥和赵传是一样的，需要选帅哥吗？（注：赵传就是唱哪个我很丑可是我很温柔的哪个，也就是唱哪个我是一个小小鸟的哪个，当年名震中外）

美女和母猪是一样的，需要找美女吗？（注：此处只是炎黄在解释老子的美丑不分的思想，不是说美女是母猪，为避免被拍砖，特此说明）

博士和白痴是一样的，无论待遇福利工资择偶等等，还需要读博士吗？

富翁和乞丐是一样的，无论社会的尊重程度、美女的青睐程度等等，因为你的钻戒总没有砖头来的大吧，所以还需要富贵吗？

王者和小市民是一样的，还需要权贵吗？

所以老子在这章节劝人不要争，这是二级目标；所以说“夫唯不争，故无尤”；

如果达到老子的最高理想，众生万物平等，则老子不需要劝人不要争，因为人们自然就不会争，砖头有啥好要的，不是嘛，哈哈。

炎黄土地如是说。

话外注：(类似电影的拍摄花絮)

在此章节中，炎黄土地表扬了钻石、奔驰、钱财、帅哥、美女、博士、富翁、王者，还请大家有空请炎黄土地吃饭。如果文中读不出赞许之意，请提高自己智商，或再读下段模拟修改的文章对比：

“如果西施和母猪是一样的。。。如果潘安和赵传是一样的。。。如果刘伯温和白痴是一样的。。。”
当然，炎黄土地在文章中无意中得罪了砖头、永久、赵传、母猪、白痴、乞丐、小市民等等，把你们和某些人、物做了不恰当的对比，炎黄土地在此致歉，如果你们也懂“道”理的话，知道众生平等之道，相信你们也不会因此太骄傲才是。