说明：

炎黄土地话《道德经》，主要是以炎黄的观点来诠释道德经。不是注解、解释、只是发表个人观点。

注意：只是炎黄个人观点，不是真理。所以难免错误，请大家有保留的阅读。

其中【原文】、【译文】、【注释】部分均非炎黄所注，只有【炎黄按】为炎黄的观点，在炎黄观点中，炎黄将不拘形式格式，畅所欲言，所以可能有不周之处，敬请大家见谅！

炎黄土地话《道德经》，尽量做到一周一章，以推广老子的道家文化。

第四章

[原文]

道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。

[译文]

大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

[注释]

①冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。

②有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。

③渊：深远。呵（a）：语助词，表示停顿。

④宗：祖宗，祖先。

⑤锉其兑：锉（cuo）：消磨，折去。兑（rui）：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。

⑥解其纷：消解掉它的纠纷。

⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。

⑧同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。

⑨湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。

⑩似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。

⑾象：似。

炎黄按：

注解中将“锉其兑”之兑，通假为“锐”，与理甚合。但是炎黄以为，此兑，也可能就是八卦之兑，兑、为口舌、为纠纷、为嚣张、为战斗、为奇门之天柱星、为战争之源，所以从兑本身解释，似乎范围更广、也符合原文主旨。

此章节，老子说明了“道”，是宇宙开始就自然存在的东西，与宇宙同在的。

道的本质是“0”，也就是“无”，为“无极”，所以诸如 “兑、纷、光”之类的“阳”事物，均需要削弱，以回归到事物之本源。

老子不厌其烦的再重复说明、各个角度说明“道”的无极态。