加载中…炎黄土地话《道德经》：第一章：非常道
(2008-12-02 16:20:11)
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道德经文化炎黄杂谈 |
分类： 道家佛家易学纵横谈 |
说明：
炎黄土地话《道德经》，主要是以炎黄的观点来诠释道德经。不是注解、解释、只是发表个人观点。
其中【原文】、【译文】、【注释】部分均非炎黄所注，只有【炎黄按】为炎黄的观点，在炎黄观点中，炎黄将不拘形式格式，畅所欲言，所以可能有不周之处，敬请大家见谅！
炎黄土地话《道德经》，尽量做到一周一章，以推广老子的道家文化。
第一章
[原文]
道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
[译文]
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
[注释]
①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
②恒：一般的，普通的。
③第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。
④无名：指无形。
⑤有名：指有形。
⑥母：母体，根源。
⑦恒：经常。
⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
⑨徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。
⑩谓：称谓。此为“指称”。
⑾玄：深黑色，玄妙深远的含义。
⑿门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。
炎黄按：
道，实为“无极”态；为世界万物之主宰；
名，也是“无极”态；其中文中分无名和有名，
无名，还是“无极”态；
有名，则是“太极”态；
而“有“和“无”两者的提出，实为阴阳也；
故文中的无极、太极、阴阳，均为世界万物之根本所出。
类似数学中的0
此与后文的道生一、一生二，实为一致。至二生三后，才生万物。
此一章，为太玄，玄之又玄，非炎黄之力所能及、故叙述而有反增累赘之感。望请大家见谅。
炎黄土地
2008
http://imgcache.qq.com/ac/b.gif
炎黄土地话《道德经》，主要是以炎黄的观点来诠释道德经。不是注解、解释、只是发表个人观点。
其中【原文】、【译文】、【注释】部分均非炎黄所注，只有【炎黄按】为炎黄的观点，在炎黄观点中，炎黄将不拘形式格式，畅所欲言，所以可能有不周之处，敬请大家见谅！
炎黄土地话《道德经》，尽量做到一周一章，以推广老子的道家文化。
第一章
[原文]
道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
[译文]
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
[注释]
①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
②恒：一般的，普通的。
⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
炎黄按：
道，实为“无极”态；为世界万物之主宰；
名，也是“无极”态；其中文中分无名和有名，
无名，还是“无极”态；
有名，则是“太极”态；
而“有“和“无”两者的提出，实为阴阳也；
故文中的无极、太极、阴阳，均为世界万物之根本所出。
类似数学中的0
此与后文的道生一、一生二，实为一致。至二生三后，才生万物。
此一章，为太玄，玄之又玄，非炎黄之力所能及、故叙述而有反增累赘之感。望请大家见谅。
炎黄土地
2008
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