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柏拉图&苏格拉底
(2006-10-24 16:15:00)
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杂谈 |
《会饮篇》(Symposium)和《斐德罗篇》(Phaedrus)
“我，一个除了爱情问题便一无所知的人，怎么可能反对你的提议呢？”
“爱是使人们感到荣誉和羞辱的力量，没有了爱，任何一个城邦或者是个人都不可能有任何高尚或者是伟大的作为。假如某个人做了什么羞辱的事情，或者是在被羞辱的时候表现得懦弱的话，他会在他的爱人面前感到更多的羞辱和痛苦，而他的爱人也会同样为他的爱人感到羞辱和痛苦。如果一个城邦或者是军队都是由爱人所组成的话，他们就会成为世界上最强大的国家，最有战斗力的军队，因为一个人愿意在他的爱人面前表现出更多的勇气和力量，甚至是牺牲自己的生命。”
阿里斯多芬,人类当初有三种性别：男、女、男女同体，后来宙斯惩罚人类，把所有人都一分为二。而分开的一半都热切思念对方，男女同体的人被分开后寻求的当然是异性的那一半，而当初的男人被分开后寻求的当然还是男人，女人寻求的还是女人。总之，这种结合不仅是性的结合，还根源于最深层的与对方融为一体的渴望。爱神引导着我们回复自己的本性，所以爱神理应得到赞美称颂。
苏格拉底说，爱既然是去爱、去欲求某种对象，那么爱就不可能是我们现在占有的对象，它的真正含义是说他想继续占有、或将来占有某种对象。
他讲这句话，其实就是区分爱与爱的对象。这个好像看似非常简单，可是直到现在，仍有人把爱情与爱人混淆。得到爱人等于得到爱情吗？失去爱人等于失去爱情吗？
但苏格拉底讲的含义还远不仅此，因为真正的爱，其对象并不是具体的个体，而是美本身。苏格拉底将个人看作是美的“理型”的反映，从这个角度，比情人更诚实、客观，因为情人不能区分爱人与加在爱人身上的理想。
第一步应从只爱某一个美形体开始，第二步就应学会领会美是贯通的，是在许多个别美形体中现出形体美的理性，想通了这个道理，他就应该把他的爱推广到一切美的形体，而不再把过烈的热情专注于某一个美的形体。再进一步，他应该学会把心灵的美看得比形体的美更加珍贵。
爱不仅欲求美，而且是不朽的美，那么人怎能欲求呢？苏格拉底讲，就是通过孕育和生殖。孕育和生殖有两种形式，一是通过肉体，二是凭借心灵。通过肉体，就是生育子女，通过人身肉体的延续来达到生命再现；凭借心灵，就是教育后代，通过精神品质的继承来达到。这两者缺一不可。
他讲这句话，其实就是区分爱与爱的对象。这个好像看似非常简单，可是直到现在，仍有人把爱情与爱人混淆。得到爱人等于得到爱情吗？失去爱人等于失去爱情吗？
但苏格拉底讲的含义还远不仅此，因为真正的爱，其对象并不是具体的个体，而是美本身。苏格拉底将个人看作是美的“理型”的反映，从这个角度，比情人更诚实、客观，因为情人不能区分爱人与加在爱人身上的理想。
第一步应从只爱某一个美形体开始，第二步就应学会领会美是贯通的，是在许多个别美形体中现出形体美的理性，想通了这个道理，他就应该把他的爱推广到一切美的形体，而不再把过烈的热情专注于某一个美的形体。再进一步，他应该学会把心灵的美看得比形体的美更加珍贵。
爱不仅欲求美，而且是不朽的美，那么人怎能欲求呢？苏格拉底讲，就是通过孕育和生殖。孕育和生殖有两种形式，一是通过肉体，二是凭借心灵。通过肉体，就是生育子女，通过人身肉体的延续来达到生命再现；凭借心灵，就是教育后代，通过精神品质的继承来达到。这两者缺一不可。
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