在大益庄园的风雨廊桥景点，景区还专门利用廊桥的空间，开设了古道图腾的展区。我们知道云南是个少数民族众多的省份和地区。几乎每个民族都有自己的图腾。大益庄园地处云南西双版纳傣族自治州，这里当然要介绍一下傣族的图腾。
   所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism。图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾观念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征。它是中国历史上最早的社会组织标志和象征，具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关。
   图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。“totem”的第二个意思是"标志"。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
   关于傣族的图腾崇拜有多种说法，但大多是以风俗习惯等来做说明。有学者认为，古代文学是傣族图腾崇拜的有力证明，因此，从傣族古代神话、传说等多种文本来探讨傣族的动物图腾崇拜。从傣族古代文学中可以看出，傣族没有形成统一的图腾，傣族图腾崇拜根据地区和人群的不同有所差异，其动物图腾有牛图腾、鸟图腾、龙图腾、象图腾和虎图腾等。傣族古代文学反映了傣族先民的牛图腾、鸟图腾、龙图腾、象图腾和虎图腾等，傣族社会的仪式、风俗和文物，进一步证明了傣族古代的上述图腾。傣族先民希望得到图腾动物的保护进而更好地发展自己，使自己的祖先具有图腾动物的威猛、神奇或美好吉祥，从而提高集团成员的自信心和自豪感，增强集团的凝聚力和生存、发展的能力。傣族的动物图腾崇拜融汇着傣族先民对图腾动物和对祖先的崇拜，寄寓着傣族先民对生存、发展的欲望。傣族源流长的文身习俗，就是图腾崇拜的残余。文身的图纹、多系虎、豹、象、狮、龙、蛇及怪形兽，飞鸟很少见，没有牛、马、猪等家畜。但在古老的传说中，有鸟面人身、牛丈夫的故事，这恰好表现了一种超世俗的更为原始的崇拜。西双版纳傣族的图腾主要是象、龙（蛇）、牛、鸟，此外还以“五树六花”作为图腾。“五树”是指贝叶树、菩提树、高榕、槟榔树、铁力木树，“六花”是指文殊兰、鸡蛋花、荷花、黄姜花、地涌金莲、缅桂花。
   处处留心皆学问，在西双版纳这里旅游，通过耐心仔细观看，正好补上关于少数民族“图腾”文化的这一课。

古道图腾

图腾文化

廊桥

祭祀神灵的煨桑台

景区的风雨廊桥

桥的两侧设有图腾展柜

展柜内的图腾崇拜物

只知道这是个藏族的东东

大象和孔雀

大象图腾





景区风景

展示柜里的东东

景区风景



各式展品

展品

展品

关于茶马古道的藏族和傣族

景区风景

景区的雕塑

景区的风景

景区的建筑

不知道这是个什么东东

快到景区的出口

游客们争相品尝景区的烤鸡

别具一格的傣族屋脊

景区第四季“奔跑吧，兄弟”广告牌

景区的大门

傣族风格的特色建筑

景区的风景

景区的出口