惠山古镇祠堂群
在惠山古镇游览，最让人关注的还是镇上的祠堂群，看到最多的也是祠堂，也更是深深感受了江南无锡水乡的历史人文的深厚积淀。“南方的才子北方的将”，在这样的浓厚历史文化氛围中生长的孩童，为他们今后的人生之路奠定了坚实的儒学基础,这也是无数饱学之士在封建科举考试中出人头地的原因之一。
走在街上，可以看出惠山古镇对众多祠堂的修复是费了不少心思，花了不少财力的。无锡人民在这方面的确是蛮拼的，给来此旅游的游客留下了很深的印象。前面说过看山的话，“黄山归来不看岳”，游览了灵山胜景之后，想说“灵山归来不看佛”，现在游完惠山古镇，我想说，“惠山归来不看祠”。
古镇所存的祠堂建筑以1949年为下限，并以1949年6月苏南军区参谋处测绘资料为依据，其核心部分的范围从玉皇殿（即昭忠祠）、惠山寺向南，沿黄公涧、锡山脚（锡山北麓）到直街口，再顺小桃园、通惠路一线以南为界，东西长842米，南北宽428米，占地面积为22万平方米。其中祠堂总用地约12.5万平方米，占古镇总面积的56.8%。今存比较完整和可以修整的祠堂及其重要的建筑遗址118处，年代自唐至民国。祠堂的建筑总面积共47000余平方米，大小房屋1500余间。这一密度极高的祠堂建筑群，为国内外所罕见。惠山祠堂中的姓氏占到百家姓中的70余家，遗憾的是我没有看到姚姓的祠堂，我想，70余家的姓氏，可能会有姚姓，只是我们游览的足迹没有寻找到罢了。据相关记载，惠山祠堂涉及的历史名人达8
0多人，其中宰相、尚书、御史25人，儒家学者17人，忠 节之士30多人。
5000多年前就有无锡先民生活在惠山古镇这块古老的土地上。战国时封侯江南的春申君祠，唐代以前建于春申涧中，后迁到锡山西北麓，俗称大王庙，成为惠山祠堂建筑有见于史的最早者。 汉代，公卿贵族多在墓葬建祠，“祠堂”之名，便从真正的意义上确定。“无锡”正式定名和设立建制，也正是自汉代起。惠山自古至今都被视为人杰地灵的地方，从吴地葬制习俗上来讲，惠山古镇一带地势负阴抱阳依山傍水，结合阴阳五行、四兽方位、四时各色，为绝好的风水宝地。较早的惠山祠堂建筑群中，史料上就有南齐高帝萧道成，于建元三年（481年）赐予无锡邑人华宝“孝子”额的记载。至唐时，在陆羽的《惠山寺记》中，即有祭祀东晋孝子华宝的“华孝子祠”的可靠记述。明代嘉靖年间允许民间可以立庙建祠。于是除了吴、顾、钱、朱、李、陆、秦、强、高、华、胡、赵、薛等高官达贵在惠山最佳地带建祠堂外，无锡的王、张、陈、周、杨、刘、荣、唐、徐等大姓望族也纷纷在惠山择地建祠，他们沿着惠山浜端的寺塘泾两岸、观泉街、听松坊古道和横、直两条街巷及二泉东、北二向水系两侧，建造了密集连片的祠堂建筑群，奠定了惠山祠堂建筑群的基本构架。清代是惠山祠堂建筑的鼎盛时期。在这块不大的地块上，大量的普通百姓，包括外籍客商、流寓，也步着高官达贵、太湖望族之后尘，希望在惠山古镇这一弹丸之处，争得一席之地，营建各个家族的宗祠家庙，不管地块大小，只要能挤进惠山古镇附近建起祠堂，这本身就是家族的荣耀。此时，整个惠山古镇，以千人报德坊领衔，牌楼高耸，各式祠宇林立，磬、钟之声不断，香火烟雾缭绕，形成了古镇祠堂建筑群最精彩的一幕。
民国是中国社会从古代形态发展为近代形态的重要转变期。兴建祠堂之风已从意识形态上开始衰落，但这种衰落，并不意味着祠堂数量发展上的停止，直街之荣祠、宝善桥堍的徐祠、下河塘之杨藕芳祠等20余所祠堂，都是民国期间所兴建起来的。但有一些较大的祠堂功能上有所改变，变成了惠山公园、民国学校、盐业公所、义庄、山庄、大量的惠山泥人店和住宅等。
解放后，祠产收归公有，惠山横、直街的拓宽改造，又使得临街祠堂的门头、入口建筑受到损坏。解放初期，锡惠公园范围内的30余处祠堂，均归公园管理，其中惠山寺南的祠堂建筑群在愚公谷改造中被拆毁，但邵宝祠、华孝子祠、张中丞庙、泰伯殿等重要祠堂仍保存完好。
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