古今和歌集  真名序

夫和歌者，托其根于心地，发其华于词林者也。人之在世，不能无为，思虑易迁，哀乐相变，感生于志，咏形于言。是以逸者其声乐，怨者其吟悲，可以述怀，可以发愤。动天地，感鬼神，化人伦，和夫妇，莫宜于和歌。

和歌有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。若夫春莺之啭花中，秋蝉之吟树上，虽无曲折，各发歌谣。物皆有之，自然之理也。

然而神世七代，时质人淳，情欲无分，和歌未作。逮于素盏乌尊，到出云国，始有三十一字之咏。今反歌之作也。其后虽天神之孙，海童之女，莫不以和歌通情者。

爰及人代，此风大兴，长歌短歌旋头歌混本之类，杂体非一，源流渐繁。譬犹拂云之树，生自寸苗之烟，浮天之波，起于一滴之露。至如难波津之什献天皇，富绪川之篇报太子，或事关神异，或兴入幽玄。但见上古歌，多存古质之语，未为耳目之玩，徒为教戒之端。

古天子，每良辰美景，诏侍臣预宴筵者献和歌。君臣之情，由斯可见，愚贤之性，于是相分。所以随民之欲，择士之才也。

自大津皇子之初作诗赋，词人才子慕风继尘，移彼汉家之字，化我日域之俗，民业一改，和歌渐衰。然犹有先师柿本大夫者，高振神妙之思，独步古今之间。有山边赤人者，并和歌仙也。其余业和歌者，绵绵不绝。

及彼时变浇漓，人贵奢淫，浮词云兴，艳流泉涌，其实皆落，其华孤荣，至有好色之家，以此为花鸟之使，乞食之客，以此为活计之谋。故半为妇人之右，难进大夫之前。

近代，存古风者，才二三人。然长短不同，论可以弁。

华山僧正，尤得歌体。然其词华而少美。如图画好女，徒动人情。

在原中将之歌，其情有余，其词不足。如萎花虽少彩色，而有熏香。

文琳巧咏物。然其体近俗。如贾人之着鲜衣。

宇治山僧喜撰，其词华丽，而首尾停滞。如望秋月遇晚云。

小野小町之歌，古衣通姬之流也。然艳而无气力。如病妇之着花粉。

大友黑主之歌，古猿丸大夫之次也。颇有逸兴，而体甚鄙。如田夫之息花前也。

此外氏姓流闻者，不可胜数。其大底皆以艳为基，不知和歌之趣者也。

俗人争事荣利，不用咏和歌。悲哉悲哉。虽贵兼将相，富余金钱，而骨未腐于土中，名先灭世上。适为后世被知者，唯和歌之人而已。何者？语近人耳，义贯神明也。

昔平成天子，诏侍臣令撰《万叶集》。自尔来，时历十代，数经百年。其后，和歌弃不被采。虽风流如野宰相、轻情如在纳言，而皆以他才闻，不以斯道显。

陛下御宇于今九载，仁流秋津洲之外，惠茂筑波山之阴，渊变为濑之声，寂寂闭口，砂长为岩之颂，洋洋满耳。思继既绝之风，欲兴久废之道。爰诏大内记纪友则、御书所预纪贯之、前甲斐少目凡河内躬恒、右卫门府生壬生忠岑等，各献家集并古来旧歌，曰续万叶集。于是重有诏，部类所奉之歌，勒为二十卷，名曰《古今和歌集》。

臣等词少春花之艳，名窃秋夜之长。况哉，进恐时俗之嘲，退惭才艺之拙。适遇和歌之中兴，以乐吾道之再昌。嗟乎，人丸继没，和歌不在斯哉。于时延喜五年岁次乙丑四月十五日，臣贯之等谨序。