为《安徽商报》“一周书橱”栏目整理的一份书单

李德南

《安徽商报》2015年12月27日

IN：

海德格尔：《演讲与论文集》，生活·读书·新知三联书店2005年。

书名朴实无华，却是理解海德格尔后期思想的重要著作。书中对现代世界日益技术化、诗意丧失的状况的分析，令人深思。这也是海德格尔最容易进入的著作之一。

阿多：《作为生活方式的哲学》，上海译文出版社2014年。

在这部著作中，阿多分析了现代西方哲学日益重视体系的趋向，温和而执着地提醒我们：哲学不只是一种知识观念的建构，更是一种生活方式的选择，是一种精神修炼。他和海德格尔一样，着力于让哲学回归生活世界，但表达方式比海德格尔更为温润、清晰。

查尔斯·泰勒：《本真性的伦理》，上海三联书店2012年。

泰勒是非常重要的社群主义思想家，他的《黑格尔》《自我的根源》都是非常厚重的学术专著。这部《本真性的伦理》在演讲稿的基础上修改而成，对西方个人主义的兴起及其得失有恰切的论断，兼具可读性与深刻性。

德布雷、赵汀阳：《两面之词：关于革命问题的通信》，中信出版社2014年。

自晚清以来，中国知识分子不断地朝向西方寻求新知，甚至唯西方之名是举，殊不知西方也自有其问题，西方思想家亦尝试从东方寻找思想资源。这种显得有些错位的“取经”，直到现在也并未结束。德布雷和赵汀阳的这一系列通信呈现了上述问题，也为我们思考这些问题给出了新的起点。

     李宏伟：《假时间聚会》，作家出版社2015年。

如果说我们这个时代还有先锋作家，我首先想到的，是李宏伟和走走。对于2015年的小说创作，我的整体感觉有些失望，但李宏伟的这本小说集令我感到高兴。它有来历，更有新见，而且是扎扎实实的新见。他在书中所展现的博学、执著和创造力，都令我对他往后的写作充满期待。

OUT：

理查德·墨菲：《先锋派散论：现代主义、表现主义和后现代性问题》，南京大学出版社2007年。

翻译不好。甚至第一页就出现令人极不信任的语句，而译者却在“后记”中强调个人在翻译上呕心沥血。这时候，身为读者所能做的大概有二：一是强忍怒气；二是不阅读或直接读原文。

 昆德拉：《庆祝无意义》，上海译文出版社2014年。

令人期待之作，读完却难掩失望。和《生活在别处》、《玩笑》等作品相比，它虽然同样出自昆德拉之手，却激情难再，与昆德拉到法国后写的《慢》、《身份》与《无知》等作品一样，是大师凭借才能勉强写就的平常之作。不单在写法上老调重弹，故事毫无新意和灵光，更让昆德拉的运思方式在眼下显得格外暧昧。

博尔赫斯《私人藏书：序言集》，上海译文出版社2015年。

博尔赫斯的好书好文章非常多，这本读来却嫌清浅，无味。

霍伦斯泰恩：《人的自我理解：自我意识,主体间责任，跨文化理解》，浙江大学出版社2012年。

主题很好，但作者力有未逮，没谈到实处。作者有现象学背景，但仅仅从现象学的角度来切入相关问题显然是不够的——视角太单一。

莫罗佐夫：《技术至死：数字化生存的阴暗面》，电子工业出版社2014年。

书很厚，涉及的面很广，作者话很多，但是没落到实处。精炼些更好。