苍生为何狼狈

李德南

刊于《南方都市报》2012年5月13日

大约是在两年前，北京三联书店推出了文化学者刘再复的学术新著《双典批判》。其中，“双典”指的是中国的文学经典《水浒传》和《三国演义》。在刘再复看来，这两部小说虽然具有深远的艺术价值，在文化层面的核心价值观却值得我们予以反思、批判。《水浒传》对暴力崇拜的肯定，《三国演义》对权术崇拜的宣扬，都给中国人的人性造成了极大的灾难，是中国人的地狱之门，因此，对它们进行文化批判势在必然。

虽然现在距离水浒、三国的时代已经过了五百年，但是在读完罗新学最近刚由河南文艺出版社出版的长篇小说《算计》之后，我就发现，对权术的崇拜和运用，非但没有远离我们的生活，反而是深入到生活的每一个层面。较之于三国时代，权术对人性的异化，可以说是有过之而无不及，用罗新学的话来讲，我们已经到了“苍生狼狈”的地步。

《算计》的主要故事线索，是写龚应强、郭显达这两个人长达四十年的互相算计。所谓的算计，其实就是权术思想在各个微观领域的具体应用。应强、显达两人本是同乡、同学、同庚，后来还同娶了一对双胞胎姐妹为妻，本该同舟共济齐头并进才对，却命中注定似的成了死对头。不管是在乡村还是城市，在官场还是职场，在情场还是商场，他们都摆脱不了互相争斗、算计的状态。显达是个心胸狭窄、为达目的而不择手段的人，虽然心里也有彷徨、挣扎，但是到了关键的时刻，他总是会习惯性地选择牺牲他人，成全自己。自己落难了，也还会毫不犹豫地拖人下水，陪自己一同受难。相比之下，应强远远要正直、诚实得多，还有些理想主义的光芒，却也不得不一次又一次地被卷入到权术和利益的纷争之中，同样落得个遍体鳞伤的下场。这固然是因为，眼前的利益使得他们不得不争，也是因为三国式的权术思维早已浸透到中国人的人性里面，日积月累，一路沉淀。《算计》里面写到，应强、显达两人的争斗，是有家族渊源的。早在道光年间，龚、郭两家的先祖就因为利益之争而斗个不停，甚至还有家庭成员为此丢了性命。应强和显达各自的父亲，也一辈子纠缠在一起，斗得筋疲力尽还不罢休。这种代代相传的算计，正好说明了一点：对权术的热爱、执迷，早已成为中国人集体无意识的重要组成部分。

值得我们注意的是，罗新学在写作《算计》的时候，是带着批判的眼光的。它虽然和《三国演义》一样，选择了权术作为解读人性的切入点，但是又给出了不一样的价值选择和伦理立场。正如林岗所指出的，《三国演义》的叙述者喜欢“带着亵玩的态度品赏故事角色的残忍而伪善的行为”，权术的高明与否在“三国世界”里成了衡量一个人智慧或价值高低的标准；《算计》对种种恶毒的权术，则明显持一种批判的立场。在小说的最后一章，小说的叙述者“我”还与龚应强一同出场，对权术文化进行反思、批判。“我”通过对话的形式指出，龚、郭两家人的悲剧根源，就在于中国人骨子里那根深蒂固的攀比心理。人们之所以看重个人奋斗，甚至于连三岁幼儿也不让他（她）输在起跑线上，以致人人从小到老忙碌拼杀筋疲力尽至死方休，总根子就在于一个字：比。都说人比人，气死人。一比，占有的不均就凸显出来了，心里就不平衡了。攀比既能激发一个人的潜能，让一个人勇于进取，却也打破了事物发展的次序，破坏了其固有的规律，人性也可能因此而被扭曲。正是重视攀比的文化心理，和权术这样一笔负面的文化遗产结合在一起，塑造了中国人特有的国民劣根性。今日的中国人之所以活得这么累，苍生之所以如此狼狈，和中国文化这些并不美好的“思想传统”大有关联。

如果说小说结尾这部分对权术文化、攀比文化的批判还有些外在的话，那么小说里那些被权术所异化、所毒害的人物形象，则更微妙地传达了作者所持的伦理价值取向。作为一部长篇小说，《算计》的叙事方式是写实主义的，重视细节的雕琢，也讲究场面的安排。正是因为有着扎实的物质基础，它在人物形象的塑造上相当成功。除了应强、显达这两个具有典范意义的人物，小说还塑造了春雨、春苗两姊妹的形象。这对双胞胎姊妹一个外向、一个内向，身上却都有一颗善良、美丽的心灵。因着种种阴险、歹毒的算计，她们在各自的人生旅途中，也不得不领受许多残酷的伤害。春苗原本喜欢应强，却被迫嫁给了显达，后来又和显达离婚；春雨也因官场斗争而成为算计的对象，怀孕七个月了，也还得被迫终止妊娠，做了引产手术，后来也一直活得提心吊胆。至于春雨那个被大人斗法谋杀在胎盘之中、最后又被深埋于乱草丛的女婴，则更是令人为之动容。这正是权术的可怕之处：它不但异化人性，让人的生存变得没有尊严，变得黯淡无光，还会扼杀人的生命。

正是因为看到了权术的可怕之处，罗新学多次引用了《道德经》，意在强调做人还是要拒绝世故和圆滑，不为权术、心术所毁坏。他还主张，每个个体都应该重视心性的修养，例如通过打坐等方式“将自己同化于宇宙特性，融身在无边无际无声无息物我两忘天人合一的境界里，取宇宙之静，悟人生大道。”这些想法，虽然不无局限，但是作为一个自我反省、自我救治的开端，却有着重大的意义，也值得我们重视。毕竟，文化的反省，人性的重建，关乎每一个人，也需要从每一个个体开始。

                                   2012年4月2日