8月10日清晨在岷江源国际大酒店的餐厅里用过自助早餐后，6：50我们就收拾好行李上了大巴，开始了梦幻之旅。

天已经大亮了，汽车行进在一片草原之上，蓝天白云的草原上色彩艳丽，成群的牦牛骏马悠然进食，周围的群山云雾缭绕，缓缓的溪流透出沉静的柔美，真是风光无限，美不胜收。

约十几分钟左右，汽车载着我们到了有小西天之称的尕（念ga）米寺。尕米寺坐落于松潘县北30公里处松南公路旁，据导游介绍，它是阿坝地区的总庙，是一座苯教寺院，周围几十座苯教寺院的活佛都得由总庙任命。

十四世纪时，西藏穷波地由仁青坚赞喇嘛路过此处，但见地势开阔呈凹形，南面缓坡，西临岷江，尤其是东面所靠山岩中，隐约有天然苯教教徽现形，当地人称之为“雍仲岩”。“雍仲”是天然显现的大小不一的苯教雍仲符号----"卍"。喇嘛见后惊喜，遂发愿在此兴建寺院，取名尕米寺。“尕”意为高兴，“米”意为安静的处所,因寺所处之地名为小西天，故称“小西天尕米寺”。

寺院总建筑面积6万余平米。其中经堂建筑面积为900平米，整个寺院的房屋90余幢，泥菩萨1200多尊，铜菩萨37尊，木雕菩萨20尊，唐卡75幅，喇嘛陵塔5座，酥油灯30盏，转经筒1530余个，各种经书达2650卷。

 我们所见的尕米寺，正面为琉璃金顶的大经堂，其建筑典雅别致。在停车场下车后，导游在我们每个人身上贴了一块圆形藏经符号，搞得神秘兮兮的。

一个披着红色藏袍的小喇嘛把我们带进了经堂参观起来。首先我在大经堂里就感受到藏传佛教和汉族佛教寺院的不同，这里可能把汉族佛教里的佛殿、佛堂都称之为经堂，经堂也没有汉族佛教殿堂那么宽大。大经堂摆放着一排排供喇嘛们念经打坐的莆团，用手试探了一下比较硬，面料的手感也较粗糙；梁上吊着众多的经幡，上面的文字象符号一个也不认识；木雕菩萨和斑斓的唐卡庄严古朴，其年代确实已经久远；有四五个小喇嘛带着各自所负责的游客团队高声地讲解介绍，汉话的语速较慢且比较生硬，但听得懂。

在后面的小经堂里人挨着人，大家都双手合十听从小喇嘛地指挥，顺从地膜拜顶礼。我看到一面玻璃木格的墙上烛火通明，每个玻璃木格陈列着一尊小型菩萨，仔细一瞧，通明的烛火都是一盏盏烛火状的小电灯，不知道这烛火有没有得到菩萨的认同。

菩萨、唐卡、经幡、供品、功德箱、酥油灯、喇嘛以及众多的游客等等，把不大的经堂挤得满满当当。浑浊的空气特别是还掺杂着重重的香烛烟味，使我感到呼吸困难，胸口堵得慌，便离开了我们的团队，带着小曼用力挤到功德箱前。小曼拿着早已准备好的2块钱捐了功德，管事喇嘛把一条白哈达套在她的脖子上，摸了下她的额头，颂了一句“扎西德勒”的祝福，我们又往前挤行。

据游客说只有5块钱以上的功德才能享受喇嘛的祝福，数目大的还可以受到敬献金色哈达的待遇呢，小曼可能是以“小”博得了喇嘛的善举，享受了敬献“哈达”这越级别的待遇。我在往前挤行的过程中，注意看到喇嘛的身后的背光处，有几大蛇皮口袋的哈达堆得高高的，估计有几千条哩，不知道是否由活佛们开过光、颂过经？

我们快步来到后院的大经堂前，深深地呼吸起高原空气来。这座经堂是三层建筑，其规模和建筑艺术美轮美焕，藏传佛教六大教派中最原始的笨波教在这里占绝对的统治地位。

趁着维护秩序的小喇嘛不注意，为小曼在院子里照了张相片。接着就随着人流继续参观，怕人多胸闷，最后几间殿堂都没有进去，只是欣赏了转经游廊的装饰图案，看人们拨玩转经筒的神态，数了数迎风飘扬的旌幡就出来了。

尕米寺的母寺是西藏著名的苯教寺院雍仲林。听小喇嘛讲述，目前该寺的活佛系上世活佛转世而来，60余年间，活佛已经三次闭关修行，每次三年，其功力修行达到该教最高的境界。游客在后面经堂的二楼有可能见到了活佛，我们7人只有小红随着虔诚的香客排队到过经堂的二楼，接受了活佛的圣水祝福，狡猾的小红还没有捐30元的香火例规钱哩。

今天的尕米寺代表着九寨沟地区土著宗教，也是藏传佛教的一个缩影。如今尕米寺已经成为九寨沟黄龙旅游线上的一大景点，中外游人络绎不绝，这从尕米寺宽大的停车场和训练有素的小喇嘛们身上，可见一斑。

参观完尕米寺快到八点了，大家相互转告要把圆形符号帖贴在尕米寺的经幡上，才能把祝福带回家，有感于藏传佛教如此神秘，上车的游客们脸上一片庄严肃穆。

路越来越不好走，汽车挣扎吼叫着翻过海拔3700米的弓杠岭后，就一路盘旋下行了。过了九道拐后，我们已经进入了九寨沟县境。这里与之前路上情景的有明显的不同之处，就是山上不再是稀稀拉拉的低矮的灌木丛了，而是一棵棵挺拔的大树，主要以松杉树为主。

大家疲倦的双眼一下子明亮起来，瞌睡的姿态一下子云消雾散，那郁郁葱葱的青山，在夕阳蓝天白云的衬托下，显得格外的清新美丽，使得所有的人都对即将到来的九寨沟的美景都更加憧憬了，我已经迫不及待地拿出DV机开始拍摄，不愿意遗漏每一幅图画，让美景留在我的记忆之中。