佛教五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

 无论出家在家，为了发慈悲心，得到善报，增长功德，都要持戒。出家人的戒律更严厉些，在家只是不杀生，出家要戒“荤”和“腥”，不仅不能吃肉，而且连葱、蒜、韭菜都不能吃。淫戒更严，在家是不邪淫，可以正淫，可以和老婆淫，只是不能和老婆以外的人行淫。出家后，连结婚都不行（宋朝的时候岭南偏僻地区的和尚可以娶妻生子），甚至连唱歌跳舞都不成，观看也不行，也不得卧豪华的床，坐豪华的车（现在少林寺的那个方丈可得引以为戒）。

窃以为，在五戒中，除了淫戒，其他的都好办。唯独淫戒难守，且不说血气方刚的少年和尚，即便的老衲，也不能抗拒生理的需求。除非是德高望重、修行极高的高僧。稍有闪失，百年修行付之东流。

明清时期的小说中，如三言二拍，多有这样的故事。

冯梦龙的《醒世恒言》 第三十九卷，《汪大尹火焚宝莲寺》中一开头有一段有趣的心理描写：

话说昔日杭州金山寺，有一僧人，法名至慧，从幼出家，积资富裕。一日在街坊上行走，遇着了一个美貌妇人，不觉神魂荡漾，遍体酥麻，恨不得就抱过来，一口水咽下肚去。走过了十来家门面，尚回头观望，心内想道：“这妇人不知是甚样人家？却生得如此美貌！若得与他同睡一夜；就死甘心！”

又想道：“我和尚一般是父娘生长，怎地剃掉了这几茎头发，便不许亲近妇人？我想当初佛爷也是扯淡，你要成佛作祖，止戒自己罢了，却又立下这个规矩，连后世的人都戒起来。我们是个凡夫，那里打熬得过！又可恨昔日置律法的官员，你们做官的出乘骏马，入罗红颜，何等受用！也该体恤下人，积点阴骘，偏生与和尚做尽对头，设立恁样不通理的律令！如何和尚犯奸，便要责杖？难道和尚不是人身？就是修行一事，也出于各人本心，岂是捉缚加拷得的！”又归怨父母道：“当时既是难养，索性死了，倒也干净！何苦送来做了一家货，今日教我寸步难行。恨着这口怨气，不如还了俗去，娶个老婆，生男育女，也得夫妻团聚。”又想起做和尚的不耕而食，不织而衣，住下高堂精舍，烧香吃茶，恁般受用，放掉不下。

既舍不得和尚的不劳而获，看到人家美貌妇人又难过，这样的和尚不做也罢。那和尚后来果然还俗了。

也有曲径通幽的。汪大尹为何火烧借宝莲寺？只因为宝莲寺的和尚表面上老实，暗地里凡心已动。借口宝莲寺求子灵验，骗良家妇女到寺中烧香求嗣，还要住上一宿。和尚早挖了地道通往室中，深夜乘机奸淫妇女。和尚身体健康、身强力壮，手段高强，那些妇女回去后果然都能怀孕，只不过怀的是和尚的种。汪大尹派了两个妓女前去侦察，搜集和尚的犯罪证据，然后一举歼灭。和尚图一时快活，最终误了卿卿性命。

即使是得道高僧，也禁不住如花似玉的诱惑。《喻世明言》第二十九卷，《月明和尚度柳翠》中描写了一个高僧被人引诱破戒的故事。南宋时期有个读书人姓柳，高中及第被钦点为临安府府尹，上任的时候，所以的大小官员、住持僧道都来迎接，唯有一个城南水月寺竹林峰住持玉通禅师不买账。柳府尹大怒，暗中使了一个坏招。他找了一个叫吴红莲的妓女，装扮成良家妇女到水月寺勾引玉通禅师。那红莲天快黑的时候来到水月寺，骗和尚说自己是上坟误了时辰回不了家，要在寺中住一宿。夜里又假装肚子痛，要玉通禅师拿热肚皮替她捂一捂她的冷肚皮。这如何使得？禅师先是不答应，经不住再三哀求，就拿自己的热肚皮贴她的冷肚皮。这一贴两个肚皮都热了，但却拿不下来了。

可怜数点菩提水，倾入红莲两瓣中。

玉通禅师最终知道了缘由，自己坐化圆寂了。

《初刻拍案惊奇》中的一个故事最传奇：说一个游僧男生女相，又会缩阳之术，装扮成尼姑到一庵中当庵主，很快就降服了庵中的所有尼姑，又设计奸淫了很多良家妇人。后来被一法官巡视地方时发现，打了个三佛出世,五佛升天，一命呜呼。

出家人既然出家了，理当四大皆空，死心塌地地修炼，终成正果。如果把持不定，污秽了禅堂佛殿，倒不如不出家。

禅师能持否？