深秋时节，学校组织班主任到九华山、宏村旅游。承蒙厚爱，我们05级几个“离退休”的班主任也在被邀请之列。虽“叨陪末座”,然不胜感激。有礼了！

江南总是和雨连在一起的，而九华山更是一年四季中大多数时间都是云雾缭绕、烟雨蒙蒙的。到达九华街的时候，雾已经弥漫开来，一缕缕的，伸手就能抓到；而雨也一丝丝飘下来，落在身上，钻进鼻孔里，一种山野的清新，间或有野花的香味。住的地方也是个农家小院，与几个小时前城市的喧嚣相比，恍如隔世。

夜幕降临，山风渐渐地大了。四周的禅寺传来一阵阵的钟鼓声，隐约还有被风吹散的诵经声。若隐若现的梵唱，渐渐地让我生起一朵朵莲花般的禅意。

一、肉身菩萨     

      按照佛教的解释，肉身菩萨也叫全身舍利，是指高僧或者有慧根的僧人圆寂后，其肉身长年不腐烂，和生前一样。

      九华山有六尊肉身菩萨，能够看得见的有五尊。地藏王菩萨的真身藏在肉身宝殿的肉身塔中，看不到的，只有围绕着塔转三圈，才有可能有幸拜到菩萨。据说地藏菩萨曾立下誓言：地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提。菩萨不见众生，是不是因为众生太愚顽，难以觉悟呢？绕塔三圈，让众生多亲近菩萨，多一份恭敬心，增一点皈依念，而不是拜一拜就走，可见菩萨用心良苦。

     能够看得见的肉身菩萨中，只有无瑕禅师的肉身保存得最好，供奉在插霄峰上的百岁宫，这是九华山香火最旺的地方。从九华街出发，先坐一段索道车上山，然后拾级而上便到峰项。百岁宫是个独特的建筑，依山而建，由南向北，一层比一层高，浑然一体。最低的一层是大雄宝殿，门头上悬挂着“敕建万年寺，钦赐百岁宫”的匾，是由北洋政府大总统黎元洪所书。进山门便是大殿，殿中佛龛建在一块大岩石上。据说在岩石上靠一靠有好处，我背靠在岩石上面蹭了好一会儿，原先背有些痛，现在竟然好多了。大殿的后面就是肉身殿，无瑕禅师的肉身端坐在莲台之上，肉身上涂有金粉。头部和常人差不多大小，但身躯缩得很厉害，跟小孩差不多。

无瑕禅师又叫海玉和尚，明朝万历年间河北宛平人，曾在五台山、峨眉山修行，后来到九华山东崖的摩空岭结茅而居。从此与世隔绝，以食黄精、野果为生。其间，用了二十多年的时间，以针刺舌取血写经书一部，叫做“血经”。圆寂时126岁，后人称为“百岁公”，其身不腐，面色如生。但是手有些微微向上抬，导游说有一年失火，小和尚们想把禅师的肉身抬走，但怎么了抬不动，和尚明白了是禅师不想走，于是一起跪下，说禅师不走我们都不走，这时肉身显灵了，手缓缓向上抬，天突降大雨，灭了火。

      导游们众口一词的说，这是科学不能解释的，肉身菩萨可能永远是个谜。科学从某种意义上来说就是发现、发明，不能假科学之名把尚未发现的东西，或者科学不能解释的都斥为迷信，科学不能太霸道。人的能力与自然相比较毕竟是有限的，人对自身的认识也仅仅是一小部分，何况是浩瀚的宇宙。现在没有发现的，将来发现了，也就成了科学。

有很多高僧在圆寂后都将遗体火化，不留一身臭皮囊，能够舍弃一切,让我敬佩；而肉身菩萨，像无瑕禅师生前几十年不食人间烟火，几十年刺血写经，死后还将自己的肉身保留，以感化众生，度人无数。我不知道是什么样的一种精神在支撑着他们。我好生敬佩！

二、香客

    九华山是善男信女朝拜的圣地，一年四季，香客不断。有外地名山古刹的和尚、喇嘛到九华山朝拜的；也有以前许过愿，像求菩萨保佑子女考上大学，保佑家人平安，保佑生意兴隆，尔后专程到九华山还愿的香客；遇上法会、庙会，还有香客组团朝山进香，一路上敲锣诵经，热闹非凡。

     我们是属于旅游顺便进香的香客。我以前不信这个，旅游的时候遇到古庙、古刹，从不进香朝拜。这次不知道为什么竟然有些信了，遇到庙便请香拜佛，而且是一拜三叩，很虔诚。拜着拜着，竟然有一种亲切感。同行的老师看我拜得很认真，便问：信吗？我说：有些。我问他：你信吗？他说：现在还不信。我说：等到你信的时候再拜吧。

    我不认为烧香拜佛是迷信，我把它当作是一种精神洗礼，心灵的净化。至少在进香拜佛的时候，心是干净的，没有一丝龌龊，没有一点恶念。在回来的路上，同车的一位做生意的香客，每次做成一笔生意后就来进香还愿。问他灵不灵，他说：当然灵！但是你不能一边进香，一边做缺德事。这就是教化的力量。

    回到家的当天晚上，竟然做了一个梦，梦到我的前世。我的前世居然是个做小吃的。端着我的前世给我的一碗馄饨，不禁悲从中来，号啕大哭，泪如雨下，滴落碗底。而我的前世则是一副生意人的样子，笑嘻嘻的，看到我哭得伤心，一脸不解的样子：不就一碗馄饨，至于吗！

以前老想着我的前世可能是一个王子，没想到竟是个卖馄饨的。

南无阿弥陀佛！