文章摘要：孔子的人生态度是积极的，志在兼济天下澄清宇内，他不反对做官；但孔子又主张德治，主张在上位者应以身作则，于是势必要求当官的人要具备君子之德；如果不具备君子之德就去做官，孔子认为是一件不值得提倡的事情。

论语札记之87

孔子对做官的基本态度（下）

文/黄小孺

首先，孔子的人生态度是十分积极的，极少遁世思想，他从来不反对做官；恰恰相反，他和他的弟子们有感于当时礼崩乐坏、民不聊生的现状，为了拯天下苍生于倒悬，都很积极地入世做官或很积极地企图做官。兹引论语数条为证：

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食。”

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

子曰：“苟有用我者，朞月而已可也，三年有成。”

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

其次，孔子主张德治、礼治，而德治的一个重要前提就是在上位者要以身作则，因此孔子认为做官的人必须具备君子之德——仁。兹引论语数条为证：

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国，如礼何?”

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

第三，正因为孔子认为做官的人需具备君子之德，所以孔子反对自身修养不够的人做官。除上引数条外，小孺再引论语两章为证：

子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子羔学未有成，德未有立，子路就让他去做官，孔子认为这一方面害了子羔，另一方面害了子羔治下的人民。

子曰：“三年学，而不至于谷，不易得也。”孔子认为学习了三年尚未有成便去去做官是一件很无耻的事情，所以他赞赏三年“学而不至于谷”的人为“不易得”也。

第四、结论：漆雕开认为自己的修养还不足以担当政府公职，应该继续加以学习、琢磨再出仕，这符合孔子的一贯主张，所以孔子很高兴他的这个学而不倦的态度。

小孺2008年四月六日晚十一点半至七日临晨一点半记于上海。此文并不长，不知道怎么不能一次性发出来，十分郁闷