清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。

    周日起床后就想着早点儿到阎村，来什么车去什么地儿，不多时41路来了，那就去岳各庄。上了车落了座一路的颠簸把我运到了目的地，下了车打听去处，走不多远就到了龙门生态园，这里修的够意思，山是山来水是水，广阔的湖面招来了几只水鸟，时而飞翔时而戏水,还有个收费处和轨道门，收费处没人，不远处有个工人在扫地，没有理会继续前走，走到一个假山水池的地方见一老者在附近，问后得到天开寺在前面，边走边看,庙宇古塔时隐时现及将至时显现出来了完整的寺庙院落。

   这里当家的有僧有尼，比我早到的有几位中老年香客，我向她们问好，结果人家几位开言必颂"阿弥陀佛“，再说“你好....”她们把我也当成香客了。老尼对她们很是友好：“殿外烧香,殿内礼佛。外面太冷，请殿内磕吧。”各个殿走了一通，游人只有我一人，只有三四人是烧香的，其余都是庙里的人。
从东汉末年以来，经北魏、唐、宋、辽、金，在北京房山县的中南部，以六聘山（六聘山名源于晋代大教育家霍原在此山讲学，六次受聘高官厚禄而不应，隐居遁世，而得山名。）天开寺为中心，逐渐分布建立了诸多寺院。后来，天开寺、云居寺及天开寺所属的上方山寺、观音院、龙王寺、中院寺、栗园寺、设济寺等庙宇，构成了一个相互关联的庞大佛教文化圈，成为绍隆佛法、教化人心的圣地。
    京南佛教寺院群，天开寺创建时间最早。据元代碑刻记载，天开寺始建于东汉时期。另据乾隆本《上方山志》记载，东汉光武帝建武十年（公元34年）中印度梵僧华严慧晟来到东土。建武二十六年（公元50年）来到这一地区，创立寺院，传播佛法。在六聘山地区老辈人盛传一句老话：“先有天开寺，后有上方山。”据碑刻记载：辽代六聘山天开寺忏悔上人守常（1010－1070年）主持天开法务，并住上方山，兜率寺因是方丈住处，山遂得名。到了明代，上方山才自立山门，在此前上方山是天开寺的属寺。
    天开寺地理位置处于战争通途的要冲，唐后期战事不断，后唐石敬塘拱手将雁云十六州让与契丹人。在此之前，中原汉族靠长城可抵御少数民族的侵袭。雁云十六州割让给了契丹后，没有了长城的保护，边境冲突频发，攻易防难。版图的变更使这一地区成为汉族与少数民族冲突的焦点，兵马荡来扫去。天开寺在战争洪水的反复冲击下湮灭了。
    由唐代后期以来战事不断，经常有兵烧杀抢掠，寺院逐渐荒废。元朝至元十年（1273年）应公禅师任六聘山天开寺主持，同时也是上方山住持。至元二十年（1290年）世祖忽必烈特赐圣旨护持天开寺（其中也包括上方山）。应公禅师兴废起颓，率众剪荆棘，除瓦砾，重建天开寺及所属龙王寺、观音院、中院寺、栗园寺以及设济寺。庙宇重新筑起，金壁辉煌，熏香缭绕，佛门圣地重放光芒。
　　应公禅师圆寂后，葬于天开寺附近六聘山下，其寿塔现在尚存，人称“应公长老塔”。http://s16/mw690/0019jLgAty6EHfSJZr95f&690

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