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轩主读历史之悲剧喜剧

(2023-04-26 15:40:29)
     轩主读历史之悲剧喜剧
    最近读《世界文明故事》,读到了伊丽莎白时代的莎士比亚,这个被称为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”,一个戏剧家被推崇到这样的高度,恐怕是绝无仅有的吧?东方汤显祖,和西方的莎士比亚,在那个时代,同时出现在世界的东方和西方,不知道是因为什么?不过在世界上,莎士比亚要比汤显祖显赫得多,这大概也因为西方世界对中国的不了解所致吧?
      说起戏剧,就不能不说说悲剧和喜剧,毕竟这是戏剧的主要形式。西方的悲剧和喜剧都起源于古希腊,悲剧早于喜剧,而且在古希腊,悲剧比喜剧更胜一筹,更能够打动人心。

     悲剧:悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥,也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。悲剧理论认为悲剧性就是指人对死亡、苦难和外界压力的抗争本性;  悲剧主体具有强烈的自我保存和维护独立人格的欲望,往往因为对现状的不满而显示出强烈的不可遏制的超越动机,并能按自己的意志去付诸行动,即使命运使他陷入苦难或毁灭境况之中,他也敢于拼死抗争,表现出九死不悔的悲剧精神。

    喜剧:喜剧是戏剧的一种类型,一般以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画,从而引人对丑的、滑稽的予以嘲笑,对正常的人生和美好的理想予以肯定。喜剧源于古希腊,由在收获季节祭祀酒神时的狂欢游行演变而来。在喜剧中,主人公一般以滑稽、幽默及对旁人无伤害的丑陋、乖僻,表现生活中或丑、或美、或悲的一面。由于艺术家的表现的角度不同,手法不一致,所以,喜剧可划分出不同的类型。

     悲剧不是悲惨的事件,而是悲剧性在戏剧中的集中体现。(关于悲剧性有很多种讨论方式或定义,比如黑格尔认为悲剧是伦理的自我分裂与重新和解,那么你就可以按照这个定义把悲剧性定义为“具有伦理的自我分裂和重新和解性质的”),喜剧也不是单纯的插科打诨,而是喜剧性在戏剧中的集中体现(例如圆满,错位,讽刺(甚至抑郁)等等,但其一定主要通过笑来起到审美作用)。

      在咱们天朝,大家可能更喜欢喜剧,而不那么喜欢悲剧。所以咱们的戏剧大多数要以“大团圆”为结局。为什么会如此?轩主想来也许是现实生活中大家觉得苦难已经足够多啦,在想象中的戏剧中,何必再弄那么多的悲惨事?现实改变不了,就让戏剧改变一些吧!所以咱们的悲剧少些,喜剧多些。一直到现在大体还是如此吧,看看那么多的综艺节目,什么“欢乐喜剧人”、“喜剧大赛”等等,都弄的风生水起的,可谁看到悲剧类的综艺节目了?

    悲剧的本质是模仿,核心是情节,它的功能是引起怜悯和恐惧,并使得这些情感得到陶冶。

    模仿不是抄袭,而是艺术对生活的模仿,悲剧这一艺术形式能够通过模仿达到人类的根源。

    早在亚里士多德之前,毕达哥拉斯学派就提出“艺术的最终目的是净化”的主张。亚里士多德发挥这一观点,认为悲剧通过净化,能够达到救赎的效果。达到这一效果的方式通过剧中人物和观众在情感上的共鸣,从而唤起人的良知。

    观众对剧中人物遭受无妄之灾的怜悯,在亚里士多德看来能够净化人的心灵,使人性中的卑劣得到良心的滋润。此外,净化还通过释放观众压抑的情感来达到,因为情感的压抑会损害人的身心。

   悲剧传达的情感种类更丰富,也更深刻。喜剧传达的主要是快乐、欢乐、喜悦、满足。这些积极的情感会让人处于一种舒适、飘飘然、感到生命处于“举重若轻”般的状态。而悲剧引起的情感主要是怜悯、恐惧、惊骇、快感、严肃。这类痛苦有关的情感具有更大的情感强度,会给心灵烙下更为深刻的烙印。同样是哭泣,因为快乐到哭泣,和因为痛苦而哭泣,我们对后者的感受会更加强烈。同样,苦比乐更让人震撼。“没有深夜痛哭过的人,不足以谈人生”。


    喜剧让人开怀,有的喜剧能够映射和讽刺,喜剧开场,悲剧结束,更让人意难平。悲剧使人从苦难和自卑中超越,使人深刻,使人知难而进,使人在压抑中获得向上的一种张力;喜剧则不具备这种超越功能,相反它使人满足于这个世界,超然于成功和失败、如意和失意之上,获得心理的平衡。

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