说起苏轼的"文忠公"谥号，还挺曲折有趣的。苏轼一生坎坷，去世当时也挺倒霉的，由于党政的原因，在世时一切官衔死后全部被剥夺，不仅未获得朝廷任何谥号，反而被宋哲宗列入"元佑党人碑"。"元佑党人碑"共列三百零九人的黑名单，以苏轼为首。碑文写着，奉圣旨此三百零九人及其子孙，永远不得为官。皇家子女亦不得与此名单上诸臣之后代通婚姻；倘若已经订婚，也要奉旨取消。凡石碑上刻有他们诗文或题字的，都奉令销毁，著作严禁印行。
宋徽宗年间，"元佑党人碑"遭雷击，徽宗赵佶因迷信害怕，恢复了苏轼在世时的最高官爵。南宋的高宗皇帝赵构，钦佩苏轼谋国之忠，也敬佩他的至刚大勇。为了追念苏轼，把苏他的一个孙子苏符赐封高官。直到南宋孝宗乾道六年，方赐苏轼"文忠公"谥号。现将这道圣旨转录如下：
敕。朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爱缅怀于故老。虽仪刑之莫睹，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书端明殿学士赠资政殿学士谥文忠苏轼，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声；知言自况于孟打，论事肯卑于陆赞。方嘉括全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者烧然之节，莫之致者自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元佑之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而彰，是以论世。税九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服我衰衣之命。可特赠太师。
此后，景仰苏轼的人们都称其为"苏文忠公"。宋代谥"文忠"的官僚文人还有欧阳修，何以知道《红楼梦》脂批所说的"文忠公之嬷"，指的就是苏轼之嬷呢？这是因为，苏轼有一篇纪念自己乳母的《墓志铭》，这个乳母任采莲，正是所谓的"苏文忠公之嬷"！这篇《乳母任氏墓志铭》全文如下：
赵郡苏轼子瞻之乳母任氏，名采莲，眉之眉山人。父遂，母李氏。事先夫人三十有五年，工巧勤俭，至老不衰。乳亡姊八娘与轼，养视轼之子迈、迨、过，皆有恩劳。从轼官于杭、密、徐、湖，谪于黄。元丰三年八月壬寅，卒于黄之临皋亭，享年七十有二。十月壬午，葬于黄之东阜黄冈县之北。铭曰：生有以养之，不必其子也。死有以葬之，不必其里也。我祭其从与享之，其魂气无不之也。
从碑文可以了解这个奶妈的出身。任氏原来是苏轼母亲的丫鬟，随苏母嫁到苏家後，作了苏轼和他姐姐的奶妈，苏轼长大後，任氏又抚养他的三个小孩苏迈、苏迨、苏过。苏轼做官後转任杭州、徐州、密州、湖州时，奶妈一路陪著他。到最後死在苏东坡做官最倒霉的时期，这年八月，任氏死于黄州，享年七十二岁。十月，葬于黄岗县东北。不知任氏是否有子女，但安葬任氏却是她的乳儿苏轼，由于不能归故里，只能安葬于异乡。虽然苏轼说了两个"不必"，但毕竟有一种亲情感叹在其中。苏轼一生为保姆写过两篇墓志铭，另一篇是为自己弟弟的保姆杨氏所作的《保母杨氏墓志铭》：
先夫人之妾杨氏，名金蝉，眉山人。年三十，始隶苏氏，颓然顺善也。为弟辙子由保母。年六十八，熙宁十年六月己丑，卒于徐州，属纩不乱。子由官于宋，载其柩殡于开元寺。后八年，轼自黄迁汝过宋，葬之于宋东南三里广寿院之西，实元丰八年二月壬午也。铭曰：百世之后，陵谷易位，知其为苏子之保母，尚勿毁也。
杨氏也是眉山人，年三十而归苏家，是苏轼弟弟苏辙的保母，熙宁十年死于徐州，享年六十八岁。当时苏辙正在宋州做官，把她的灵柩殡于开元寺。后来苏轼从黄州在去汝州上任时，路过宋，便将杨氏安葬于宋，时为元丰八年。"百世之后，陵谷易位，知其为苏子之保母，尚勿毁也。"可见苏轼对这个保姆的感情也很深。

2007年6月28日于长春

◎宋赠苏文忠公太师敕文（宋高宗赵构）

    朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中，将兴起于斯文，爰缅怀于故老。虽仪刑之莫觌，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书、端明殿学士、赠资政殿学士、谥文忠苏轼，养其气以刚大，尊所闻而高明。博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声。知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽？方嘉祐全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，AA80陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者，峣然之节；莫之致者，自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元祐之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时；君子之道暗而章，是以论世。倘九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服我衮衣之命。可特赠太师，余如故。