呵呵，看来你是决定放弃什么了，而这个被放弃的是你曾经付出努力的那座美丽的雕像。心想事成，本来就是一句美丽的谎言。说这句话的人仅仅表达的是成功后的喜悦，而并不是阐述一个规律。事实上，任何人做的，都是他想的，这种想可以是自觉自愿的，也可以是被迫无奈的。而任何事情只要做了，其成功的概率自然比不做的多。因此，心想事成，也就是那个皮格马利翁效应不过是说想与做之间有相关性。但现实告诉人们相关并不表示必然，即不存在因果。

镜子没有错，错的是照镜子的人。如果镜子是精准的，照镜子的人的自我是破碎的，但照镜子的人依然感觉良好，那不是镜子的错，是照镜子的人的眼睛和感觉除了问题。所以愚蠢的人，照镜子与不照镜子，都是愚蠢的。如果镜子是不精准的，照镜子的人非要找一个变形的镜子去发现自我，要么他想让主观操纵客观以证明主观的正确，要么他就是成心嘲弄自己以解脱烦恼，要么就是白痴，根本不能发觉镜子的变形。所以，人的生活，在某些情况下应当是客观至上的，某些情况下应当是主观至上的。唯心和唯物，其实是从不同的角度阐述人与世界的关系，没有必要将他们对立起来。人们所以将他们对立起来，是因为坚持者们在使用它们解释世界时，超越了它们的应用条件和使用边界。就好似一定要用牛顿定律解释宇宙和时间的关系一样。而反过来，用相对论也无法解决最简单的杠杆问题。

斯宾格勒关于毁灭才是创造的开始，和凤凰涅槃而浴火新生是一个意思。但我以为万物有着各自不同的生与死的方式。有的是毁灭一个诞生另一个，如有一种鱼类，她奋力地回游到自己的出生地，用身体在坚硬的河床上挖掘出凹坑，遍体鳞伤地产下后代，她等不到后代的孵化，就死去了，新的生命以母亲的躯体为食而度过最初的岁月。从这个例子看，前一段是毁灭而后生，但后一段却具有继承的含义。又如，破茧而生，更多的不是毁灭而是继承、嬗变的生。进化论、遗传学所反映的生物哲学是不是也适用于人类呢？我想应该有借鉴作用的。人是跨越物质与精神两个领域的，单纯的自然科学和单纯的社会科学是无法完整地解释人的。

文科者从人类的精神生活解释精神生活，和理科者从物质世界解释物质变化一样，都会得出偏颇的结论。而哲学以过于抽象，貌似公允兼备地脚踩两只船，让人感觉有点机会主义的味道。但是在无奈中进行选择，恐怕哲学一点更贴近真实。当然，如果人们能将这三者有机的，不是机械地结合在一起，将会看到一个全新的人。

呵呵，这是看了你这篇博客的随想。可能文不对题，所以只是随想。