高古玉人

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(此物为商时代玉人)

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   (此物为春秋时代玉人)
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    我们国家在新石器时代就已出现了玉人，到了商代中、晚期，玉人大量出现，主要以殷墟出土的玉人为代表。另外在传世人首中，有些作品同四川广汉三星堆出土的铜人头型近似．应属三星堆文化遗留。

    商代玉人主要有五种，圆雕全身人，圆雕人首，片状全身人，片状人首，带有玉人装饰的其它玉件。圆雕全身玉人仅见于殷墟，人的头顶部有两个相通的小孔，用于穿系绳，因而这种玉人能用做人身佩饰。据专家分析，殷墟妇好墓出土的一件圆雕玉人可能是妇好本身的雕像。

    片状玉人亦发现于殷墟，故宫博物院收藏一件传世片状玉人，是用柄形器改制而成，应属商晚期殷墟文化的作品。妇好墓出土的一件片状玉人，头顶附有角形装饰，躯干较小，四肢发达，身上带有双阴线刻装饰纹样，这件玉人，从一面看为男性，从另一面看则为女性。商代还有一种人形片状玉璜，在弧形玉片上以剪影的方式雕出侧面人形，然后用阴线勾画人体，这种玉人皆为团身，膝屈腹前，抱肘于胸，头部冠以极华丽的冠状装饰。

    片状玉人头在传世玉器中较常见，殷墟也有出土。一般来看，殷墟玉人多为大鼻、阔嘴，头部似有一道箍，箍上方有密集的细阴线短发。那种长型脸、长脖，头戴方巾、尖鼻的玉人可能为西南地区的玉器。

    2．商代玉人含义

    商代玉人作品是社会生活的写照，它表现出人的不同身份，带有华冠并身着锦衣的玉人表现的是贵族人物。短发、无冠、面无表情的人头则是殉葬奴隶的表现。故宫博物院收藏的鹰攫人首佩，主体为一只冲天而飞的巨鹰，两侧各攫一人头。商代盛行鸟崇拜，巨鹰是一种与祖先或民族相关联的崇拜物，人头则是牺牲品，这件作品是商代人殉，人牺制度的形象表现。

    商代玉器中对于龙与鸟的神化与崇拜是显而易见的，但这种崇拜是原始崇拜的遗存与演变，它从属于对人的崇拜。这在商代玉器上表现得很明显。商代的部分玉人是贵族本人昀雕像，在一些象征权力和地位的玉器上刻有玉器所有者的爵号。故宫博物院收藏着一件带有“菁”“厅”字样的玉鸟和带有“木”“厅”字样的柄式器，“厅”为“侯”字。从这些器物上，我们还可以推测，这种对人的崇拜，同权力和等级关系密切。商代对于人的崇拜是否到了神的程度，玉人中有没有人格神，从商代玉人上看，存在着有的可能。妇好墓中既然有妇好本人的跪像，它就表明商代人的意识中存在着人世转化的观念，人去世后不会完全消失，而是进入另一种境界，这种人依然保留着在世时的权威或更高的权力。这种对于已故之人的神化和崇拜同严密的氏族组织结合起来，形成了商周宗法制和极为隆重的祖先崇拜。另外，故宫博物院收藏了一件商代的玉雕飞女像，人的头顶有双鸟，胸以下雕成井状方格，这不仅是艺术夸张，也是当时一种把人神化的方式。

    商代的跪人与立人，哪一种姿式更显贵？从目前发现的玉人看，跪人数量多于立人，且跪人多为锦衣华冠，尤其是那种璜形团身跪人，人头上的装饰与带有“厅”字的玉鸟头饰相同，而这种玉鸟肯定是一种神化崇拜物，因而团身跪人也是一种崇拜。由此看，跪姿应是一种显贵的姿式，并非后世的屈尊下跪。 最后，关于带角玉人所表现的是娱乐舞人还是巫祝，或是人的一种神化方式等问题尚须进一步研究。