下卷 第八十二回 第四节：单干乡愿

【原文】

不知不觉，只见小丫头走来说道：“外面雨村贾老爷请姑娘。”黛玉道：“我虽跟他读过书，却不比男学生，要见我作什么？况且他和舅舅往来，从未提起，我也不便见的。”因叫小丫头：“回复`身上有病不能出来'，与我请安道谢就是了。”小丫头道：“只怕要与姑娘道喜，南京还有人来接。”说着，又见凤姐同邢夫人，王夫人，宝钗等都来笑道：“我们一来道喜，二来送行。”黛玉慌道：“你们说什么话？"凤姐道：“你还装什么呆．你难道不知道林姑爷升了湖北的粮道，娶了一位继母，十分合心合意．如今想着你撂在这里，不成事体，因托了贾雨村作媒，将你许了你继母的什么亲戚，还说是续弦，所以着人到这里来接你回去．大约一到家中就要过去的，都是你继母作主．怕的是道儿上没有照应，还叫你琏二哥哥送去。”说得黛玉一身冷汗．黛玉又恍惚父亲果在那里做官的样子，心上急着硬说道：“没有的事，都是凤姐姐混闹。”只见邢夫人向王夫人使个眼色儿，"他还不信呢，咱们走罢。”黛玉含着泪道：“二位舅母坐坐去。”众人不言语，都冷笑而去．黛玉此时心中干急，又说不出来，哽哽咽咽．恍惚又是和贾母在一处的似的，心中想道：“此事惟求老太太，或还可救。”于是两腿跪下去，抱着贾母的腰说道：“老太太救我！我南边是死也不去的！况且有了继母，又不是我的亲娘．我是情愿跟着老太太一块儿的．"但见老太太呆着脸儿笑道：“这个不干我事。”黛玉哭道：“老太太，这是什么事呢。”老太太道：“续弦也好，倒多一副妆奁。”黛玉哭道：“我若在老太太跟前，决不使这里分外的闲钱，只求老太太救我。”贾母道：“不中用了．做了女人，终是要出嫁的，你孩子家，不知道，在此地终非了局。”黛玉道：“我在这里情愿自己做个奴婢过活，自做自吃，也是愿意．只求老太太作主。”老太太总不言语．黛玉抱着贾母的腰哭道：“老太太，你向来最是慈悲的，又最疼我的，到了紧急的时候怎么全不管！不要说我是你的外孙女儿，是隔了一层了，我的娘是你的亲生女儿，看我娘分上，也该护庇些。”说着，撞在怀里痛哭，听见贾母道：“鸳鸯，你来送姑娘出去歇歇．我倒被他闹乏了。”黛玉情知不是路了，求去无用，不如寻个自尽，站起来往外就走．深痛自己没有亲娘，便是外祖母与舅母姊妹们，平时何等待的好，可见都是假的．又一想：“今日怎么独不见宝玉？或见一面，看他还有法儿？"便见宝玉站在面前，笑嘻嘻地说：“妹妹大喜呀。”黛玉听了这一句话，越发急了，也顾不得什么了，把宝玉紧紧拉住说：“好，宝玉，我今日才知道你是个无情无义的人了。”宝玉道：“我怎么无情无义？你既有了人家儿，咱们各自干各自的了．"黛玉越听越气，越没了主意，只得拉着宝玉哭道：“好哥哥，你叫我跟了谁去？"宝玉道：“你要不去，就在这里住着．你原是许了我的，所以你才到我们这里来．我待你是怎么样的，你也想想。”黛玉恍惚又象果曾许过宝玉的，心内忽又转悲作喜，问宝玉道：“我是死活打定主意的了．你到底叫我去不去？"宝玉道：“我说叫你住下．你不信我的话，你就瞧瞧我的心。”说着，就拿着一把小刀子往胸口上一划，只见鲜血直流．黛玉吓得魂飞魄散，忙用手握着宝玉的心窝，哭道：“你怎么做出这个事来，你先来杀了我罢！"宝玉道：“不怕，我拿我的心给你瞧。”还把手在划开的地方儿乱抓．黛玉又颤又哭，又怕人撞破，抱住宝玉痛哭．宝玉道：“不好了，我的心没有了，活不得了。”说着，眼睛往上一翻，咕咚就倒了．黛玉拼命放声大哭．只听见紫鹃叫道：“姑娘，姑娘，怎么魇住了？快醒醒儿脱了衣服睡罢。”黛玉一翻身，却原来是一场恶梦．

【端木持易见解】

（1）

现在据说上海有几十万的剩女，几乎找不到婆家了。为什么呢？因为高不成低不就，总是意难平，于是就想着“情愿自己做个奴婢过活，自做自吃，也是愿意”。这虽然令人心疼，但相比于黛玉那个时代，总算还有些许进步。因为黛玉那个时代，可是由不得自己的。她总是要被嫁出去的。而今呢？一般只是在年龄过大以后，被踢出“市场”，大约才有黛玉被踢出大观园的同样痛苦。

黛玉做这个梦，我们可以看出她的主导思想，就是单干——“各自干各自的”，“自做自吃”。可见单干这种思想，在小农经济时代，是最朴素最直接最“理想”的生活状态。可是，为什么历朝历代，小农经济总是从一个王朝诞生，然后又不断破产？就是因为单干的话，每个人、每个家庭、每个区域的天然禀赋不同，会很快形成生产力的差异，这种差异会迅速产生某些人破产、某些人积聚土地，最后导致土地不断向能力和资源禀赋条件好的人、家庭、区域倾斜。最后导致社会关系瓦解。人们不得不通过斗争，重新分配土地，重新走入循环。

直到资本大生产时代来临，单干的“理想”再也回不去了。万千的土地，只需要机器一小会儿就机械化，甚至自动化完成了。“单干”的理想，只能成为历史的乡愿了。

人们对社会束缚的不满，向来有两条天然的思路，一条是瓦解当前的束缚，回到单干状态，黛玉就是这个思路。另一种是加深和扩大社会化，即全面掌握社会管理的权力。但现实却是这两种思路的怪胎。一边不得不扩大社会化，一边却又不得不因为束缚而日夜幻想着单干。只要扩大社会化和个人自由无法统一，这种撕扯就永无宁日，无休无止。

彻底解决的办法，就是通过大生产提供丰富的物质，通过社会关系变革，使每个人、每个家庭、每个区域摆脱自然禀赋的不足带来的三大差异（脑力和体力、城市和农村、工业和农业）。

黛玉恐怕没想过这个问题，那是因为她没有生产力的条件；而现代的都市剩女是有条件思考这个问题，而且如果他们不思考这个问题，她们就要一直面临这个问题，被这个问题拷打日渐衰老的脸庞。

黛玉想着这些问题，压抑着自己，于是在梦里呼唤，“不好了，我的心没有了，活不得了。”现在，大家好些了吗？你们怎么办？你们靠什么活着？我看好多人是“必须把心弄没了，好像才能活得下去”。

只是，诸位，无心的肉体，恐怕连有芯的机器人都不如吧？

如果你们一直这样无心下去，将来被有芯的灭了，大家也就不要“拼命放声大哭”了。

哭什么呢？为什么哭呢？哭给谁看呢？

（2）

黛玉梦里哭着说“老太太救我！我南边是死也不去的”。这一点儿我很不苟同。为什么呢？因为上卷里，黛玉无时不刻不想离开大观园，她梦牵魂绕的都是希望家乡派人来接她，她的故园在南方，日思夜想着回去。如今怎么一转，却为了爱情，打死也不想回去了？

黛玉为什么想回故园去？因为她在大观园里是零待遇，是孤苦寂寞的，是不自由的。所以，爱情在她心里，其实是十分次要的。如今怎么突然又把爱情上升到如此高度呢？只要有爱情，她就可以放弃一切了似的。这是下卷的败笔。但修撰者是不管这些的，他能把人写的最高程度，也就到了爱情为止，也必须到爱情为止。可现实呢？自由呢？修撰者都不管不顾了。现实的条件不提了，更高的人格、自由和尊严，也不提了。

只剩下吃饭和求偶的动物本能，这就是下卷的堕落。

黛玉不是被梦“魇住了”，而是被修撰者“魇住了”，而且，他试图还要“魇住”更多的人。这是可鄙的。

实际上大观园的人，都是非常想离开大观园的。这是上卷作者看透以后，应有的逻辑。如今修撰者却非要说，大家都不想离开。好吧，修撰者留恋着“宝玉”，于是觉得大家都必然一样留恋“宝玉”。

假如我是黛玉，我现在也想“拿着一把小刀子往胸口上一划”，“拿我的心给你瞧”，“瞧瞧我的心”，究竟里面有没有宝玉，有多少宝玉？

我们有些人啊，总是迷信物质。这种人，实际上却得不到多少物质，终极还是在一无所有者的阶层里愈加迷信这不可得之物。悲乎，哀哉。

随他们去吧。