上卷 第七十七回 总论：委心任去留

【原文】

略。

【端木持易见解】

东汉末年是三国，三国里，有三个有名的人物，一个叫郑泰，一个叫孔融，一个叫荀彧。都是非常有才能的人，郑泰以反董卓而闻名，孔融和荀彧以反对曹操而闻名，最后郑泰41岁，死在赴任扬州刺史的路上；孔融被曹操所杀，终年56岁；荀彧忧郁而死，时年50岁。《后汉书·郑孔荀传论》将他们三个放在一起评说，赞扬他们三个说：“夫严气正性，覆折而已。岂有员园委屈，可以每其生哉！”李贤注：“每，贪也。言宁正直以倾覆摧折，不能委曲以贪生也。”

他们三个就是刚正不阿，直言不讳的典型代表，史书家认为，人就应该这样，那怕死，也要敢于说真话。史学家认为，那些所谓“委屈”的人呢？多是贪生怕死之辈，苟且偷生之徒，不值得效仿。

可问题来了，历史上也有受了委屈，却继续苟活，终于成就伟业的。司马迁自身就是典型的案例，他在《报任安书》中说：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列。”你看，这就符合了“前途是光明的，道路是曲折的”发展规律。如果他们都一旦受辱，便求赴死，哪又有我们的辉煌文明呢？

可问题又来了，是坚持宁折不屈的气节，还是抱着理想负重前行呢？

赵氏孤儿的故事里，两个主人公程婴和公孙杵臼有过评断和选择。公孙杵臼问程樱道：“保护婴儿和去死，哪一个更容易？”程婴答道：“死有何难？保住少主才不简单。”公孙杵臼说道：“既然你曾得到赵氏家族的厚待，就由你来做难的事吧，让我来做容易的事。”公孙赴死、程樱忍辱负重十五年，抚养婴儿长大。

嵇康抚琴而死，陶潜归隐而终，他们都做到了“委心任去留”，即跟着自己的心意走。谭嗣同说能够凭着自己心意而活而死的人，就是“去留肝胆两昆仑”，即生也昆仑，死也昆仑。否则，活着也是委屈，死了也是委屈。

以此观晴雯，她和宝玉在一起，有爱情而无果实，活着委屈了，死了也是委屈的。反观芳官等人，虽为奴，却有雄奴不屈之态，在大观园里，任意驰骋；即便是走，也坚决不嫁，要求出家，这也是任意驰骋。能够委心任意，倒也算不得委屈了。

可见，一切凭心、唯心、委心。

我这个唯物主义者，在最苦难最委屈的时候，要求大家，一定要凭心、唯心、委心，毕竟，我们在物质上，已经一无所有了，只有心意信念，是唯一可凭的客观存在了。

你们说是不是呢？