上卷 第七十七回 第十一节：照敌人骂你的话做

【原文】

此时多浑虫外头去了，那灯姑娘吃了饭去串门子，只剩下晴雯一人，在外间房内爬着．宝玉命那婆子在院门瞭哨，他独自掀起草帘进来，一眼就看见晴雯睡在芦席土炕上，幸而衾褥还是旧日铺的．心内不知自己怎么才好，因上来含泪伸手轻轻拉他，悄唤两声．当下晴雯又因着了风，又受了他哥嫂的歹话，病上加病，嗽了一日，才朦胧睡了．忽闻有人唤他，强展星眸，一见是宝玉，又惊又喜，又悲又痛，忙一把死攥住他的手．哽咽了半日，方说出半句话来：“我只当不得见你了。”接着便嗽个不住，宝玉也只有哽咽之分．晴雯道：“阿弥陀佛，你来的好，且把那茶，倒半碗我喝．渴了这半日，叫半个人也叫不着。”宝玉听说，忙拭泪问：“茶在那里？”晴雯道：“那炉台上就是。”宝玉看时，虽有个黑沙吊子，却不象个茶壶．只得桌上去拿了一个碗，也甚大甚粗，不象个茶碗，未到手内，先就闻得油膻之气．宝玉只得拿了来，先拿些水洗了两次，复又用水汕（通“涮”,洗涮）过，方提起沙壶斟了半碗．看时，绛红的，也太不成茶．晴雯扶枕道：“快给我喝一口罢！这就是茶了．那里比得咱们的茶！”宝玉听说，先自己尝了一尝，并无清香，且无茶味，只一味苦涩，略有茶意而已．尝毕，方递与晴雯．只见晴雯如得了甘露一般，一气都灌下去了．宝玉心下暗道：“往常那样好茶，他尚有不如意之处，今日这样．看来，可知古人说的‘饱饫（yù ）烹宰，饥餍（yàn ）糟糠’，又道是‘饭饱弄粥’，可见都不错了。”一面想，一面流泪问道：“你有什么说的，趁着没人告诉我。”晴雯呜咽道：“有什么可说的！不过挨一刻是一刻，挨一日是一日．我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了．只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服．今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理．不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处．不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。”说毕又哭．宝玉拉着他的手，只觉瘦如枯柴，腕上犹戴着四个银镯，因泣道：“且卸下这个来，等好了再戴上罢。”因与他卸下来，塞在枕下．又说：“可惜这两个指甲，好容易长了二寸长，这一病好了，又损好些。”晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下，又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，并指甲都与宝玉道：“这个你收了，以后就如见我一般．快把你的袄儿脱下来我穿．我将来在棺材内独自躺着，也就象还在怡红院的一样了．论理不该如此，只是担了虚名，我可也是无可如何了。”宝玉听说，忙宽衣换上，藏了指甲．晴雯又哭道：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的．既担了虚名，越性如此，也不过这样了。”

【端木持易见解】

（1）

先来理解一些俗话，俗话才是长久以来都存在的现象。

比如“饱饫（yù ）烹宰，饥餍（yàn ）糟糠”，意思是人的欲望无限，饥饿的时候，想着哪怕有点糟糠能够填饱肚子就好了；而真正吃饱了米面馒头以后，却又想着再宰杀烹煮些肉食才好呢。又比如“饭饱弄粥”，说的是吃饱了干饭，还想喝点汤粥滋润一下，仍然是说欲望无限的问题。

这些俗话的道理对不对呢？我认为俗话只是现象层面的，无所谓对错。我认为，倒不是欲望本身有什么错，追求发展，是人类的本能，无所谓对错。那么，物质的追求，有没有极限呢？从长期来看，的确是无限的。但在一定的时空内，物质的发展速度，相比于无限而且快速膨胀的欲望，它就显得那么慢，那么匮乏，那么不足了。

怎么办？要适当限制物质的欲望。怎么限制？又以什么为度呢？我想，方法就是量力而行——量自己之力、量国家和整个人类社会之力，并以德为度。什么叫德？对绝大多数人有利。这是标准。我们的欲望一定要量力而行，一定要对自己、家人、社会有利。否则，这个欲望就无法实现，就是邪念。

以上是对主动追求物质的人来说的。晴雯的委屈在于，她并没有这方面的追求。晴雯从流浪者、到跟着赖嬷嬷、又被送给贾母、然后分配给宝玉，可谓步步高升，富贵荣华了。这种物质利益方面的发展，并不是晴雯主动要求的。她是身不由己的。她对物质是不屑一顾的。她是单纯的，她是无辜的，她是追求真情的。

但是，一切由不得她个人怎么想。她获得了利益，获得了地位，获得了宝玉的宠爱，那就阻碍了其他人的“发展”。其他人就要搬走她。谁不想留着指甲不干活？谁不想胳膊上戴四个银镯子？谁不想处处被捧着？

晴雯的惨痛结果，就在于她还未认清社会现实，还比较单纯。自己客观上享受着富贵荣华，主观上却存着“痴心傻意”。于是别人骂她狐狸精，把她打倒了。等她醒悟社会竞争是你死我活的斗争的时候，已经为时已晚了。地位已经不再了。

这个时候，面对失败，晴雯又犯了一个毛病，那就是养尊处优惯了，一旦受挫，就自暴自弃起来。“挨一刻是一刻，挨一日是一日”，这不是破罐子破摔吗？

我们有很多女英雄，越挫越勇，可堪楷模。比如最有名的武则天，还被赶出宫做尼姑呢，最后还不是翻盘做了皇帝？晴雯这点委屈，又算得了什么呢？就要死要活的。可见，也太缺乏战斗力了。

大家要学习晴雯，在面对失败这件事情上，要以她为反面教员。要有韧性。要能承受社会竞争的残酷性。

（2）

晴雯失败了，失败者受苦受难，你看喝茶，没有香气、没有茶味儿、只有苦涩。所以，晴雯很可怜，值得我们同情。同情她的单纯，她的友爱，她的真挚。

她病了，什么病？大约是肺炎。外感咳嗽迁延不愈，伤及肺气，反复感邪，咳嗽频作，肺脏日益耗伤，逐渐成为内伤，若夹湿夹燥，病势更为缠绵，很难痊愈。再加上受袭人麝月等同伴的背叛、王夫人的羞辱、哥嫂的嫌弃一系列委屈之气，真是病上加病了。

但大家注意，她的病状是只有“嗽”，古代“咳嗽”二字是不一样的，“有声无痰，咳；有谈无声，嗽”。晴雯是“有痰无声”，这非常有内涵。

一群人在一起叽叽喳喳，其实没什么内容可谈，并不交心；相反，两个知心人在一起，没什么声音，却放佛谈了很多很多，这就叫谈笑风生，有得谈。晴雯在荣国府内和其他人的关系，就是有声无痰；而和宝玉在一起，则是有痰无声。只能偷偷摸摸，无声无息的交流，真是令人心碎啊！

（3）

最后说一下虚名问题，宝玉来了，晴雯是“又惊又喜”，惊是因为怕宝玉回去受罚，另外是没想到他能来，意外的惊；喜是宝玉能偷着来，她非常高兴。“又悲又痛”，悲是自悲，也有替宝玉悲伤，以后他没有自己的心疼了；痛是自己身体的病痛，也有自己心灵委屈的痛苦。那么，晴雯心里最痛的是什么呢？是担着狐狸精的虚名。她并没有勾引宝玉，却受着虚名；真正勾引宝玉的袭人，却得了个大贤人的名分。这让晴雯非常不服气。

晴雯值得可怜和同情的地方，就在这里，她没有任何亏德的地方，一身正气。

但更值得我们深思的地方，是什么呢？那就是不能为了虚名，吃现实的亏。

这方面的榜样就是曹操。曹操就比较务实，不怕担负骂名，不要什么“美名”。朱元璋也是如此，不要什么“王”的虚假头衔，“高筑墙、广积粮，缓称王”，就是求实。

那么，虚名要不要？我看也不能随便丢却。只不过是在虚名和实务起冲突的时候，不能受虚名所累。一旦实际到手，名头也是不能缺少的。要辩证的看问题，名利双收最好，其次求实，其次求名。

反过来呢？也有从虚名起家的。为什么这么说呢？因为弱者一开始是缺乏实物的，他们不得不主张正义，喊出口号，以“迎闯王、不纳粮”，“均贫富、等贵贱”来团结和组织群众。

可见，实力派就要从实力出发，实至名归；乌有派就要从虚名出发，以名责实。

最后大家都想达到的境界就是：名副其实、名实相副。

晴雯有名无实，还是个脏名——狐狸精，你们说，这不是天大的委屈吗？

当有人一定给我们泼脏水、戴破帽子、搞污名化的时候，我们一定要奋起反击。怎么反击呢？

那就是做敌人最怕我们做的事情。说我们是土匪，对，我们就打土豪；说我们是强盗，对我们就分田地；说我们是非正规的流寇，对我们就打人民战争、运动战争。

比如晴雯，敌人最怕的是她勾引宝玉，她就应该要了宝玉，生个小宝玉，将来小宝玉登堂入室，那才是对敌人最大的打击呢。

可惜，她还是那么单纯，只是剪了指甲，换了红肚兜，就满足了。

这个纯洁的晴雯哦！