上卷 第七十五回 总论：

【原文】

昨晚做了一个梦，梦里我的小学老师在黑板上写了一副对联，让我们限时模仿着自己写一幅。我绞尽脑汁，只写了半句，眼见时间快到了，老师特意从我身边走过，用微笑而又充满期待的眼神望向我，仿佛在问，怎么样了？

我羞愧难当，心下一急，人也就醒了。

醒来把老师写的对联都忘了，只记得自己做的那半阙：

行江跨海明月照千古……

老师的诗忘了不说，任务还没有完成，真是对不住老师了。发了朋友圈，呼朋唤友来帮忙，于是大家各出其对，略举如下：

（1）越岭翻山飓风刮万民

（2）仰毛思齐鹰鸣以求友

（3）谈古论今乾坤载万道

（4）经乾纬坤朗日耀万世

（5）翻山越岭星火燎万丈

而我呢？也想了不少，总觉不好。只觉得“越陌度阡短歌吟春秋”，好像略微能应付一下，也不知道老师是否满意。

作诗、做梦、赌博、旅游，花间、柳巷、山头、溪沟，都不过是逃离俗世俗物的苟且办法。

如果大观园待人亲切，宝钗何至于搬出去？如果黛玉家乡还有人，她也一定早回家了。贾珍如果能有更好的出路，何必整日里寻那花样百出的破闷法？更有那些已经发展到极致的纨绔少年，早已经没有了新的人生路，只能跟着贾珍厮混。宝玉和贾环，也只能在花间、游仙里稍得喘息。大观园的女子们，也只能偷看一眼西厢或者牡丹，证明自己还是活着的少女。甚至包括贾母，她也只能跑到凸碧山庄赏月，来逃避对甄家被抄的现实恐惧。我估计她的心里，一定在不断的重复播放着“月亮月亮你别走”。这都是面对现实，不得不如此的无奈和苟且。

就拿游仙诗来说，这类题材可以追溯到战国时期，曹植让游仙诗第一次出现在大众面前。由于魏晋南北朝时期，大部分时间处于乱世之下，因而文人为了明哲保身，又对当下社会极为愤懑，因此他们选择游仙将乱世置之度外，以游仙作为内心上解脱的方式之一，所以游仙诗在魏晋南北朝时期非常的繁荣。到了李唐王朝，游仙诗达到顶峰，李白、白居易、李商隐均涉猎过游仙题材，而又属曹唐为第一。元明清时期，大家又搞戏曲小说，替代游仙。现在大家也许不做诗了，打打游戏，看看电影电视，沉浸在另一个世界里。原因和目的其实始终如一，自古以来……，红楼梦，我的梦，你们看，大抵不过如此。

曹唐一生，认为自己最得意的两句诗是：“水底有天云漠漠，人间无路月茫茫“。他其实过于悲观了，为什么这样说呢？因为他都不晓得，他自己的游仙诗，其实已经算是开辟新路，创造新世界了。就像红楼梦的作者，他已经用笔，为自己，为我们，开创了一个新世界——大观园。

所以，我们都不要妄自菲薄。只需要大胆勇敢的去开拓。有人用剑开拓，比如拿破仑；有人用笔开拓，比如巴尔扎克。巴尔扎克就曾誓言：“ 拿破仑用剑没有办到的,我要用笔来完成”。而且，他真的做到了。拿破仑用剑震撼欧洲，巴尔扎克用笔震撼了全世界。

“管弦愁里老，书剑梦中忙”，“又归何处去，尘路月苍苍”的这些废话，都该扔到垃圾桶里了。我同鲁迅先生一样，呼唤你们：“只是向上走,不必听自暴自弃者流的话，有一份热,发一份光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等待火炬。”

一句话：自己造世。