上卷 第五十一回 第七节：

【原文】

桃叶渡怀古 其六【桃叶】

衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离．

六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题．

【端木持易见解】

我本来是想把余下的几首诗，一并解读了，但是，我发现，那样处理，不尽我意，所以，我决定，还是慢慢解读，今天这首诗，讲的“六朝”故事。

故事主人公是王献之，王献之和她爱人关系很好，很恩爱。可惜有个公主，叫新安公主，看中他了，最后没办法，只要逼着他离婚，然后立新安公主为妻子。这叫身不由己。后来据说王献之娶了一个小妾叫桃叶，好日子没过几天，也不得不送她离开。这还叫身不由己。

历史上所谓的英雄人物多如牛毛，别说“六朝梁栋多如许”，十六朝，三十六朝，那都一个意思，都是栋梁多如许，又怎么样呢？最后都成了“小照”，啥叫小照？就是刻在石头上的花纹，记述一些典故历史。今天人们简化了，就照片，贴在墓碑上，你看，那不就是“小照”片吗？其实是一个意思。这些栋梁又怎么样呢？没怎么样。为啥呢？因为历史并不是由他们决定和创造的。虽然咱们的历史书上，都是他们的故事，好像他们都是浪花。但真正决定历史的，不是浪花，而是河流。河流是谁呢？是那些没有办法留下全部名姓的人们。他们才是浪花泛起的起因，也是浪花消失的原因。

所以，这里表面说六朝，其实不止说六朝。表面哀叹王献之，实际上是自我哀叹。表面是自我哀叹，其实是历史的哀叹。这就叫不求一人一时，一朝一世，求得是万古大道，万人众生，万古长青。

遵作者本意，我梳理了一下中国历史，如下图：

你们看，中国的历史（可以说是世界的），向来都是和平与战争交替，说是和平，其实不是没有战争，而是相比较而言的，用“大乱”和“小乱”来形容，我认为更为贴切。其规律我认为可以概括为如下几条：

（1）小乱之后，必有大乱；大乱之后，必有小乱。

（2）小乱时间越长，之后的大乱就越长；大乱越长，其后的小乱就越长；

（3）如果小乱之后的大乱不长，迅速实现了从大乱到小乱的转换，那么小乱时间也不会长。因为矛盾并未彻底平息，之后大乱就会很快到来。

（4）比较历史规律，1840年到1949年，我国这个阶段的大乱只有109年，历史可比只有五代十国。说明什么呢？说明我国的矛盾并未得到彻底解决，我们的“小乱”是通过妥协和让步的来了。所以，根据历史规律，预计我们的“小乱”时间只有237年，也就是到2186年，这大约是我们的国祚吧。

（5）考虑到历史发展的进步性，生产力的进步，这个进程或许会进一步缩短。所以，结论是，2186年预计是我们最长的国祚时间。

魏晋南北朝时期，为什么天下大乱呢？就是因为他的上层，都是意图自保，而不顾“天下”，也就是不管底层老百姓的死活。所以他们自身就难以长久太平。这一点应该说是历朝历代，都通用的真理。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，他们不救老百姓，他们搞什么呢？他们有三搞，搞儒家、搞释家、搞道家。过一天算一天，这就是腐朽没落的统治者。你不推他们，你不一浪高过一浪的和他们战斗，他们就不退出历史舞台。真理就是要不停的，奋勇的，猛烈的，持久的向他们发起进攻。直到将他们彻底的消灭，直到百姓取得彻底的胜利。那就是消灭私有制，消灭阶级，消灭剥削。天下真正的繁荣和平，才会到来！

在魏晋南北朝时期，他们的三搞是什么货色呢？

儒家：对社会搞礼仪规章等级束缚，对个人搞虚假的仁义道德绑架；

道家：对社会搞权谋暴力强制镇压，对个人搞虚假的隐士风范指引；

释家：对社会搞虚构因果掩盖事实，对个人搞虚假的来世享乐幻想。

总之一句话，儒释道是三位一体的对个人和社会进行有利于统治阶级的处置。效果怎么样呢？梁武帝才思敏捷，博通文史，文武全才，儒释道贯通，最后饿死在台城。这都是因为，他坐在台上，只关心台子上的人，对台子下面的人，从来没有真正关心过。

历史就是这样的牛逼，不关心地基的栋梁，不管你多牛逼，不管是哪朝哪代，非饿死你不可。

我知道有不少“栋梁”看了还是不服气，毕竟他暂时还在台子上。但说实在的，这些人，在我眼里，啥也不是，都是些将死之人，我看他们，不过都是枯木朽枝而已，别说滔天巨变他们扛不住，早晚一阵小风斜雨，他们就滚滚掉下来了。

还牛逼个什么呢？

切！