多贪多占公家妓女的唐朝官员
　　梁发芾
　　在中国古代，有一个奇怪 的现象，就是从中央的皇帝到地方的各级政府都投资兴办妓院(教坊之类)，其中从业的妓女都是公有制的妓女,是持皇粮的体制内编制。
　　当然，那时候的妓女，与现在所说的妓女，有些不同。那时的妓女，主要是文艺工作者，虽然同时大部分也是性工作者，但比现在的专职卖身的妓女要高雅些。地方的官妓，由政府财政投入，由各级政府经营，也服务于各级政府。她们的户籍列入专门的乐籍，属于社会的贱民阶层，身份世袭，阶级内婚，世世代代难以改变。
　　在上级官吏检查工作，指导工作的时候，当在外地的官员考察学习经过的时候，当新的郡守县令走马上任的时候，当官员出行检查工作，考察学习，旅游观光的时候，当官员家里有喜事的时候，甚至但军队干部离家多日性苦闷的时候，都少不了官方妓女。在宴会上，妓女的工作就是陪酒，劝酒，歌舞助兴。那时候没有现在的卡拉OK，也没有什么录音机录像机DVD/VCD之类。任何娱乐活动，都得妓女亲自歌舞上阵。她们所唱，主要就是以前尤其当时知名文人的诗词。不用说，中国唐诗宋词元曲的发达，妓女的贡献很大。若没有妓女的吟唱，诗词家的新作不一定能够流行；诗词家(他们多是官僚)如果不去嫖妓宿娼，则定然也没有什么激情写出那么多的诗歌。这是另一个话题，这里不说。妓女们不但要载歌载舞地娱乐官员，让官员得到精神享受，晚上还要施展房中术 ，发挥床上功夫，让官员们的肉体也得到享受。妓女服务官员叫做“应官身”，当然是不能收钱的。因为官府本来支付你工资，你的工作就是这个，你必须随叫随到，随时随地服务，哪能另外收费？哪能挑肥拣瘦？当然也有偶尔的例外，著名的女诗人，也是妓女的薛涛，据说因为感到年龄已大，姿色已衰，曾经拒绝了来自四川节度使段文昌的邀请。她拒绝这次公干的诗歌写道：“消瘦清翻见令公/落花无那恨东风/侬心犹道青春在/羞看飞蓬石镜中。”因为她是大诗人了，那个军阀似乎没有追究她；不过也许这个军阀其实也是一个善解人意的人，不然，不给老子面子，老子派几个军士把你绑来不就行了？
　　地方政府经营的这种文工团，虽然主要工作是招待地方军政要员和上级来人以及慰问驻地部队，但一般情况下，她们，尤其哪些技艺超群，姿色出众的，几乎都属于当地军政首长的私人性奴隶，有的甚至为官员生儿育女。一本叫做《北梦琐言》的著名笔记记载说，唐朝的张裼在晋州做官的时候，跟一个官妓相好，生了一个孩子。而这个官员是一个妻管严，不敢把生了孩子的妓女领回家。官员对于公家的妓女，不但自己享用，有时甚至也借给自己的亲朋好友使用，比如白居易就把一个叫做商玲珑的杭州官妓借给老嫖友元稹玩了一月多的时间。因此，官妓，就好比现在的公务用车，名义上说是为了工作方便配给领导，工作需要时使用，但是，官员不但用来办私事，还让自己的家人和司机随时使用。公有制下，本来如此。公家的就是官家的，公家和官家本来是同义词。
　　官员为官一方，造福一地，顺便用用当地公家的妓女，既是常事，似乎也是常情。但可笑的是，有些官员离任到别的地方或者高升的时候，还要把当地出色的公家妓女当作自家的东西一样顺手带走。《太平广记》的一则故事说，一个叫做李曜的官员临走的时候带走了官妓韶光，只好把另一个他喜欢的叫做媚川的官妓托付给他的继任者吴圆。吴圆开玩笑说，既然你先下手为强占有了韶光，我也要把媚川当成掌上明珠了。杜牧有一首叫做《张好好》的诗说，他的一个朋友调动工作时，把军营中的少年妓女张好好也一起调动过去。而《资治通鉴》和《旧唐书》都记载说，唐朝的李晟在戍守剑南与吐蕃作战凯旋之后，顺便带走了成都的高级官妓高氏。剑南四川节度使张延赏听说后大怒，命令将吏追回了高氏。史书说李晟“颇衔之，形于辞色”，后来皇帝招张延赏准备拜相，李晟就上书揭发张延赏的种种过恶。古话说杀父之仇夺妻之恨不共戴天，必须报仇雪耻。而在李晟，则夺“妓”之恨也是必欲报之的耻辱。官场凶险官僚胸襟，如此如此。

(参考资料：
《唐代妇女生活与诗》中华书局
《中国妓女文化史》中国出版集团)