目  录

五祭总论 1
第一章  燔祭 5
第二章  素祭 11
第三章  平安祭 16
第四章  赎罪祭 22
第五章  赎愆祭 28
总  结 33
诗  歌  全献在坛上 ………………………………封三
         献上我所有……………………………… 封底

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五祭总论
读经：利1：1－3，2：1，3：1，4：1－3，5：17－19，6：6.
旧约摩西律法分有十条诫命（出20：3－17），这是律法的大纲，其实律法一共有613条，分为“道德律”和“仪文律”。耶稣把十条诫命缩为两条：爱神与爱人（太22：37－40）。
这是神给以色列人的国法，但以色列的国法是以神为首的。我们基督徒就不是靠守律法得救（罗3：28），但我们不能废掉以色列的国法（罗3：31）。我们得救后，也不需要守律法，因为我们已经“脱离了律法”（罗7：1－6）。林后3：11“若那废掉的”是指摩西的律法（林后3：6－7）。律法在以色列人不废掉但在基督徒就已废掉了。那么，律法是不是对我们没有作用呢？不是的。当我们读律法，我们会得着许多宝贵属灵的教训，而且有许多地方是预表基督的一切。
五祭是律法，五祭和节期是“仪文律”。可惜许多基督徒不注重五祭或节期等，原来这些对我们有极大的要义和教训。
圣经提到有五种主要的祭。献祭是祭司的主要任务，但祭司要先为自己献祭，然后他才能承接圣职。
利未记1－7章是献祭与献祭的条例。1：－ 6：7记载五祭，耶和华在献祭上所得的；6：8－7：是论祭司及献祭者所得的。
一、祭物是不能满足神的
我们不要以为神是喜欢吃肉喝血；神只喜悦我们从心灵深处所发出的感谢祭（诗50：7－15）。这是献祭所预表的（来10：4－10）。五祭都是预表基督，基督成了我们完全的供应。
二、用牲口等来献祭
用牲口来作祭牲，不是在建造会幕之后才有的。原来在亚当夏娃犯罪之后，神就“用皮子作衣服给他们穿”（创3：21）。皮子，是在宰杀牲口之后才可以得的。创4：4已有献祭的事：“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上”。利未记1：3节所说献祭的事不是新事，可惜有许多人不明白！
三、以色列人有五祭
除了五祭之外，还有“分派祭”是为立圣职时特别举行的，利未记7章有为感谢而献的“感谢祭”（7：12），有为还愿而献的，还有自愿献的（7：16）。无论是“举祭”（7：14，32，申12：6，11，17）或“摇祭”（7：30），都是属乎平安祭留给祭司享用的（7：31－34）。
四、五祭
燔祭（利1章）、素祭（2章）、平安祭（3章）、赎罪祭（4：－5：13）和赎愆祭（5：14－6：7）。利未记的基础是五祭。前三种是馨香的火祭（1：9，2：9，3：5）。
五祭是预表耶稣完全的救恩。
除了素祭之外，其它都是有血的祭。素祭不带血，所以素祭不能单独献上，必须与其它祭同献。
1．献祭与献祭的条例（利1－7章）
（1）献祭（1：－6：7）：论五祭，包括祭司与平民应当注意的事。
（2）献祭的条例（6：8－7章）：多半是关乎祭司的事。
2．五祭的次序
（1）从神方面看的次序：
① 燔祭：耶稣献身被差（来10：5－7）。
② 素祭：耶稣的为人，完全没有瑕疵（徒3：14）。
③ 平安祭：耶稣成了“我们的和睦”（弗2：13－14小字）。
④ 赎罪素：作成了救赎之工（罗5：18）。
⑤ 赎愆祭：耶稣除去我们的罪愆（约壹1：9）。
（2）从人方面看的次序：
① 赎愆祭：愆和罪差不多trespass，指日常生活上的各种罪行。初信耶稣时，觉得良心有罪，需要赦免。
② 赎罪祭：后来认识人有原罪，知道耶稣赎清人的原罪。
③ 平安祭：与神和好了。
④ 素祭：过着圣洁的生活。
⑤ 燔祭：完全奉献给神。
（3）从两头看：从十字架到十字架：
从外面看：从神到我们；从里面看：从我们到神。
从燔祭开始：当我们看见基督在十字架上遵行神旨，我们就当降服神。
从赎愆祭开始：我们看见基督在十字架上除去我们的罪。
 
祭名 旧约经文 祭物 目的   
燔祭 利1章，6：8－13，8：18－21，16：24 无残疾之公牛、公羊或公鸟（穷人用斑鸠或雏鸽）；全烧；没有残疾 自动自发之敬拜行为,为赎一般的误犯之罪;人向神表示敬虔、委身及完全献上自己   
素祭 利2章，6：14－23 禾穗、细面、橄榄油、乳香、饼（细面饼或薄饼）、盐；不可有酵或蜜；与燔祭及平安祭同献（并随奠祭献） 自动自发之敬拜行为；承认神的良善与供应；对神表敬虔   
平安祭 利3章，7：11－34 无残疾之牛或羊；不同种类的饼 自动自发之敬拜行为；感恩与相交（包括众人同享祭物）   
赎罪祭 利4：1－5：13，6：24－30，8：14－17，16：3－22 1公牛犊：为大祭司及全会众
2公山羊：为官长
3母山羊或绵羊羔：为一般人
4斑鸠或雏鸽：为穷人
5细面伊法十分之一：为极穷的人 强制性地为所知误犯的罪赎罪、认罪、求赦罪；使污秽得洁净   
赎愆祭 利5：14－6：7，7：1－6 公绵羊或羊羔 强制性地为赎误犯且需要偿还的罪；使污秽得洁净；如数偿还；罚金百分之二十 

一次献上多种祭时（如民6：16，17），通常的顺序如下：（1）赎罪祭或赎愆祭，（2）燔祭，（3）平安祭及素祭（与奠祭同献）。此顺序将这个献祭制度的部分属灵意义表达出来。首先，我们必须先对付罪（赎罪祭或赎愆祭）；其次，敬拜者要将自己完全献身给神（燔祭与素祭）；第三，要建立耶和华、祭司及敬拜者之间团契或相交的关系（相交祭，即平安祭）。换一种说法，有下列几种要献的祭：补赎（赎罪祭与赎愆祭）、分别为圣归神（燔祭与素祭）及相交（平安祭——包括还愿祭、感谢及甘心祭）。
第一章  燔祭
读经：利1章，6：8－13 .
燔祭是人类最古的宗教的礼仪。
以色列人所要献的祭主要是五大祭，燔祭是五祭的第一祭。但罪人到神面前的经历是从末二祭开始的。
燔祭是预表基督，祂是神所悦纳的燔祭。
我们得救后，首先当将自己献上为燔祭。如果等到我们认为圣洁之后才来奉献，那就终身都不用奉献了。
一、燔祭
“燔”，是火烧的意思。燔祭，又叫“火祭”，原文是“升上去”或“上升之物”的意思。献燔祭的时候要把祭牲的血流尽。除了祭牲的皮以外，一切都要“全烧在坛上”（利1：6，9）。
1．这是最重要的祭
以色列的燔祭，任何信的人都可以献上。他们在每日早晨与黄昏献上，这是会幕的特式（出29：38－42）。
这也是常献的祭。他们遇上安息日就献上双倍的燔祭（民28：9－10）；如果遇上节期，他们也要献上额外的燔祭（民28－29章）。
会幕院子的铜祭坛也叫燔祭坛，因为它主要的用途是为献燔祭用的。
2．奉献给神
燔祭，不是为解决罪人的罪，不是为良心得到平安；燔祭是为奉献给神，这是我们的“心”的问题。
3．是自愿的、甘心的（利1：2）
馨香的祭是甘心献上的，但为除罪的祭就是必须献的（4：2－3，5：15）。
富人献牛，中等家庭的可以献羊，穷人就只献上飞禽。
4．坛的四面
（1）坛西；对着会幕。
（2）坛南：从这方向行上坛去。
（3）坛北：“要把羊宰于坛的北边”（利1：11）。
（4）坛东：是“倒灰的地方”（1：16）。
5．完全的奉献
祭司和献祭的人不能吃燔祭牲，祭司只能得祭牲的“皮”。
6．献祭前必须先认罪和赎罪（利1：4）
这里所说的赎罪，不是赎得救前的罪，那是在营外，但这是在坛上。
献祭的人如有不乐意遵行神的旨意的，就要赎罪，这是补赎，为要除去生活上的亏欠。真正解决罪的是“赎罪祭”。
二、祭牲
献祭的人不是拿野生的动物，而是拿出自养的牲口来献燔祭。他又要付出代价：时间、努力和心血。
蒙悦纳的祭牲共有五种：公牛、绵羊或羊羔、山羊、雏鸽和斑鸠。这些必须是神所指示的才蒙悦纳。这五种祭牲可以分为三类：
1．公牛（1：3－9）
以色列的公牛价值最大，公牛是最有活力的。
要献的公牛，必须是“没有残疾的公牛”（1：3）：不论所献的公牛是大是小，最要紧的是没有残疾的。这是预表我们的主耶稣是没有瑕疵的。
献别的祭可以用母牛，但献燔祭就必须用“公牛”，因为这是预表我们的主耶稣是神的爱子。
牛，是耐劳和忍受痛苦的；牛是顺服主人的；牛的身体是供人食用的。马可福音记载耶稣是神的顺服仆人。
2．公羊（1：10－13）
羊毛是洁白的（赛1：18）。
（1）绵羊：预表基督的温良（赛53：7－8）。
（2）山羊：预表基督为我们的罪“成为罪”：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后5：21，参看赛53：3－5）
3．鸟类（1：14－17）
飞鸟会飞，离开地面，表明过着属天的生活。
作为祭物的飞鸟，只有两种“斑鸠或是雏鸽”（14节）。牠们的眼睛常常向上望。这是贫苦人所献的祭牲，带有哀鸣的意思。
（1）斑鸠：是微寒，但牠的眼睛是向上望的。
（2）雏鸽：鸽子，不但仰望等候，牠更是倚靠和顺服。
这三种祭牲的价值相差很大，但同样蒙神悦纳。因为神怜悯他们（利5：7，11）。如果能力够献公牛的，就不要献雏鸽。有些贫苦的人，他们不只献上鸟类。他们的奉献上是超过他们的能力（林后8：1－5），成了“馨香”的奉献。
三、献公牛的方法（利1：3－9）
献祭的存心是重要的，方法也很讲究。我们不要用人的方法来成全神的心意。
1．要甘心献（1：3原文）
献祭的人要亲自把牲口带到会幕的大门：“……就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛……。”（3节）基督第一件事就是要成为神所悦纳的燔祭；我们在得救后，第一件事也是将自己献上。但我们必须“甘心”，如果不甘心，神是不会悦纳我们的。
2．献祭的人要做的事
献祭的人，可能会与祭司讲几句话。以后在圣殿献祭的时候，就有诗歌配合。
（1）按手：“他要按手在燔祭牲的头上”（1：4）。“按手”，原文是大力压下，这是体力和精神上的转达。
献祭的人自己按手，按手表明与牠联合（参看徒13：3）。献祭的人用牛来代替自己，承认自己该死，把罪归到祭牲身上，以牛的死来代替自己的死，靠祭牲得蒙悦纳。
（2）“宰公牛”（1：5）：牛和羊都要献祭的人亲手杀，他要在帐幕祭坛北边宰杀。这就是他与牛联合了。他自己宰杀，是承认自己有该死的罪。杀牛，不是给人看，而是给神看的。
（3）剥皮、切成块子：“那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。”（1：6）
祭牲的皮是祭牲的荣耀，因为牠是没有残疾的。耶稣舍去自己的荣耀，在十字架上被辱。
祭司唯一的享受就是皮，这是给祭司的荣耀。耶稣牺牲了荣耀，但祂得回更大的荣耀。
献祭的人不只把祭牲的皮剥掉，而且又要把祭牲切成块子。基督整个是完全的，分成各部分，亦是无瑕疵的。切碎了，仍是整个的。
3．祭司要做的事
（1）洒血：“……亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。”（1：5）
祭司要用盆来盛血，把血洒在坛的周围。血必须与坛发生关系。血开了路，通到至圣所。基督的血是福音的中心。
（2）把火与柴放在坛上（7－8节）：
“要把火放在坛上”：火是试炼，是审判。
这火是不熄的（6：13）：以色列人在旷野，会幕是随时迁移的，所以每一次献祭都要重新点火。当他们后来抵达加低斯等地（民33章），才有坛火“永不熄”的条例。火要烧得红才能烧尽祭牲。火不熄果效是永存的。人的一生，不是献上就完，而是保持和扩大自己的奉献。
“把柴摆在火上”（1：7下）：没有柴，火就会熄灭。柴，是预表十字架。
“摆在坛上火的柴上”（1：8下）：一般的柴不放在坛上，是不能预表十字架的。“要把肉块和头并脂油摆在……柴上”：肉块，预表我们的身体；头，预表我们的魂；脂油是精华，预表我们的灵。我们的灵魂体都要放在十字架上的。
（3）“脏腑与腿要用水洗”（1：9）：
“脏腑”，预表我们的心；“腿”，预表我们外面的行为。我们的内心和我们外面的行为都“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗5：26－27）洗干净才能烧。
（4）“全烧在坛上”（1：9）：
这是完全归给神的意思。这并不是神要吃人的香火，而是表明我们的祷告上升，给神享受。“全烧”holocaust：holo 是“全”的意思，caust是“烧”的意思，表明完全献上，不能再收回。如果收回了，就不是奉献，就不是燔祭。我们的主耶稣是“将命倾倒，以致于死。”（赛53：12）“命”，原文作魂，祂将魂完全倾倒了。
烧成灰：“燔祭灰”（利6：10）。其它祭物有留下不烧的，但燔祭祭牲，除了皮之外，全部烧成灰，什么都没有了。我们的奉献是完全献上。
四、献公羊的方法（1：10－13）
这与上面献公牛的方法差不多。
有一件我们要注意的是，“要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前”（11节）：北面，是神的居所：“锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”（诗48：2）这里的锡安山是指天上的锡安山（详看《天家》14－18页），神的居所。
五、献鸟的方法（1：14－17）
贫穷的人献鸟，而且没有限定是公鸟，也没有规定必须是没有残疾的。
1．“献斑鸠或是雏鸽”（14节）
最合适的鸟是这两种。古时传说，鸽子没有胆汁，所以是洁净驯良的鸟类。鸽子被人袭击时，牠从不反击，表明和平。鸽子又是飞禽。新约的人还以鸽子为祭物献上。
2．献祭的人
献祭的人很少参与，只把鸟毛和嗉囊除掉，放在坛东面倒灰之处，因为鸟的胃装有随便吃用未经挑选的食物，这是神所不喜悦的。
3．祭司完全执行
鸟是预表属天的生命，也预表基督为大祭司（来7：28）。
祭司杀鸟（利1：15，17）：这是十字架的剪影，就是破碎自己舍弃自己。
钉十字架伸开两手，有如鸟的两个翅膀撕开。
“只是不可撕断”（1：17），然后“在火的柴上焚烧”。耶稣在十字架上，腿没有被打断（约19：33，参创15：10）。
六、基督徒的燔祭
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1－2）
“活祭”（1节）：这里的“活祭”，亦叫“火焚祭”。不过，我们的火焚祭就是“活祭”。火焚是“热”的，所以我们“要灵里火热”（罗12：11原文）。
燔祭牲“要用水洗”（利1：9）的：“洗”是得到清洁。所以我们的活祭也“是圣洁的”（罗12：1）。
燔祭的“腿要用水洗”（利1：9）：我们是活祭，“不要效法这个世界”（罗12：2），我们的腿不要走世界的路。
“把燔祭牲切成块子”（利1：6）：我们是活祭，也要“心意更新而变化”（罗12：2）。我们不但把身体连同四肢百体献上，我们的心意也要变化，遵行神的旨意，“切成块子”。
燔祭“在耶和华面前蒙悦纳”（利1：3）：我们的活祭，也应当“是神所喜悦的”（罗12：1）。
燔祭是常献的（民28：1－6），每日早晚与素祭同献。我们将身体献上为活祭，一次献上，永不收回，但要继续更新。
旧约以色列人若要与神相交，就必须献燔祭。我们需要献上为祭，才能与神相交（约壹1：3，7）。
燔祭是预表基督为我们献上自己，使我们的罪得到赦免。根据这一点，罗马12：1劝我们献上自己，活在祭坛上，活在神的面前。