黄山现存历代摩崖石刻300余处，其中有230多处摩崖石刻与40多处碑刻. 主要分布在温泉、玉屏、北海、云谷和松谷等各大景区景点和磴道沿线的岩石崖壁。以记载为唐代大诗人李白手迹的“鸣弦泉”与“洗杯泉”题刻年代最早。以“立马空东海，登高望太平”题刻面积最大，单字字径 6米，“平”字一竖达9.4米。书艺精湛，篆、隶、真、行、草诸体皆备。黄山摩崖石刻是一条与自然风景融会辉映的文化长廊，是一部镌刻在花岗岩石上的黄山“史记”，是一座精华荟萃的中国书法博览馆，它赋予神奇险秀的黄山更具灵妙之蕴和历史体验，成为“黄山文化”的重要载体。黄山的摩崖石刻，凝聚着前人的踌躇满志与激昂文字，凝结着先贤的无穷智慧与光风霁月。                                                                                                                                                                2004年黄山摩崖石刻群列入安徽省第五批省级文物保护单位2013年5月 国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
黄山最古老的石刻：鸣弦泉　刻于泉侧石壁，字径60厘米，行书。据民国《黄山指南》，3字为唐代诗人李白手迹。又，安徽通志馆《黄山金石表》亦记为李白手书。
　　洗杯泉　刻于“鸣弦泉”3字侧，3字平列，行书。相传为李白洗杯更酌之处。据民国《黄山指南》、安徽通志馆《黄山金石表》，3字为李白手书。（待查）
     黄山温泉至汤岭关途中一处岩壁上，有“鸣弦泉”和“洗杯泉”二石刻。民国时期，山下太平县焦村乡民陈少峰撰《黄山指南》说，两方石刻是唐朝大诗人李白的遗笔。这是一种善意的附会，可以作导游的解说词，大家不必太较真。而中科院长郭沫若煞有介事地考证，李白于公元754年游历黄山，情况就不一样了。我们认为，此说不可信。李白从来没有上过黄山。“一生好入名山游”的大诗人李白，虽然对“新安大好山水”早有所闻，也曾写过“闻说金华渡，东连五百滩。他年一携手，摇艇入新安”的诗，后来为什么又改变了主意?唐朝天宝十三年(公元754年)，李白千里迢迢来投奔在当涂县令任上的族叔李阳冰，过着寄人篱下的食客生活，往来于石埭、泾县和宣城一带舟楫方便的区域，而始终没有进黄山，因为他知道没有登山的路。李白早年就慨叹“蜀道难，难于上青天”，经过战乱、疾病的折磨，已经提前进入垂暮之年。加上酗酒，他的身体十分虚弱，比较“西当太白有鸟道”的蜀道，无路可上的黄山，对于他来说，确是“畏途”，所以他知难而退，没有实现“摇艇入新安”的计划。后世徽人出于良好的愿望，攀名人为家乡增光，创作了李白见歙州隐士许宣平和碧山学士胡晖的故事，还有几首托名是李白，但与李诗风格迥异的诗，显然是乡曲学究所为。而且，他们无法自圆其说：“诗仙”李白既然到过黄山，面对如此壮丽的山川，为什么没有留下一篇传世之作?直到1964年，以考证灵活著称的郭沫若先生来黄山，睿思妙语为之解围：“又闻唐时李白曾来此，碧山问路访胡晖。为何不为黄山作歌谣，只为白鹇致谢辞?黄鹤楼头有崔灏，李白尚且不敢答。黄山奇拔万万倍，无怪诗人搁笔殊如痴。”传说李白登黄鹤楼，见崔灏题诗概括了远眺汉阳树、鹦鹉洲的风光，融情入景，觉得写到了位，自己也没有什么更高明的见解，因此不再题诗。而绵亘一千多平方公里的黄山，就远非一隅之地的黄鹤楼可比。如果李白真的进了山，坐在今歙县“太白楼”畅饮，怎么不会实现“李白斗酒诗百篇”的壮举呢?（上文来自黄山日报）


朱德题字

刘海粟题字

汪鋐等题名　刻于温泉石壁。全文为：“明嘉靖丙申(1536)五月朔，太子太保吏部尚书汪鋐，同徽州府知府冯世雍、弟太仆卿汪玄锡、乡友参政郑佐、参议方纪达，主事黄训来游，随处赋诗爰刻石以纪岁月云。”冯世雍，字三石，江夏人，进士，明嘉靖十四年(1535)任徽州府知府。

  康熙皇帝手书

张大千题刻



登山古道。

黄山摩崖石刻镌“立马空东海，登高望太平”题刻面积最大，单字字径 6米，“平”字一竖达9.4米。





 朱德题字