水者，“善利万物而不争，故无尤”　。“天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生。”由此观之，水若天地之性，为而不争，功而不恃，故也可长久、深远。

夫水，虽居众人之所恶——低洼卑下之地，然受其滋育的万物无不争强好胜，处心积虑的谋求高位，即便如此，水并无所怨，无所求，独居流下，依然普利万物，默默无闻，生无所息；另一方面，那些争求高位的万物，其体内莫不有水之踪影者，它们有多高，水就能升至多高。因为水的本性是就下，顺其自然，却无意中融入万物体内，被提升到无所不及的高处，这或许正是“为无为，则无不治”的智慧。

上善若水，人生要达到超然，惟有从水之道。欲为人上人，必先为人下人，也就是像水那样滋育万物，善待众生，不求索取，以致于自然而然，以致于忘身于世，以致于不争于人，以致于无私无畏，以致于无欲无己，以致于无名无功。详而言之，也就是“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”——水之“七善”，从自然之性。

在人生的漫长而有限的征途中，欲达到如水的境界，谈何容易。诚如庄子所畅言的逍遥游，我们姑且把它作为人生的终极理想，一个崇高的人生境界。对日常生活中的各种物质，像水那样，不去争取它或者退一步说不去刻意的争取；不要尝试去占有什么东西，只要把自己的身心守护好，免受外物的毒害就足够了，因为外物失去了或许以失而复得，而一旦失去了自己的心灵，拿什么东西也不能换回来。能满足生活的基本要求就应该满足了，也就是“为腹不为目”，生活越简单越好，心灵容易被繁杂的生活所累。

注重修心，这是水之所以能流远的最终原因或动力。它博大仁爱，滋润万物而不求所取，它是沉默着的无穷的力量，是静止着的无私的母亲，是隐遁着的无声的智者。心善渊，渊是沉静的深水，注焉而不满，酌焉而不竭。惟宁静者才能致远，心若止水，与人博爱，宠辱不惊，身心就会得到升华，灵魂就会永恒。信水如期而至，从不失约；信守约定，这是人最基本的修养，正如孔子言：人而无信，其可乎！从信字的组成上也能看出，一个人与他的言相互倚靠，谁也不能分离，分开了就不成为信。水是最公平、公正的，所到之处，无不变成水平；立身处世，果如水一般持正平衡，虽然没有纵横神州、誉满天下的蜚声，但内心世界已然比海更阔，比天更高，比渊更深，看似平静寂然，却蕴含着无穷的达道。

水又是善于根据时势改变自身无处不居、无处不用的，正如苏轼所述：“万物皆有定型，惟有水随物赋形。”正因如此，它能够拥有最大的世界，万物也无不汲取之，它掌控着生命的权力。与时迁徙，应物变化，动任自然，则其意亦静；夫惟静能制动，这也是中华武术的精髓所在，我们也常说以不变应万变，这不变的不是道而为何？不惟道而何？与物无争，性任自然，水可以无过无失，长流不止，溜而成溪，汇而成河，止而成泊，浩而成海。惟有其不争，才能行远。

人不能选择什么时候降生，也很难选择什么时候结束。微也，夫人生；繁也，夫人生。要达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的人生境界，只有从水之道：淡泊明志的心胸和恢宏辽阔的气度。在尘世中静守一份自己净土，来时干干净净，去时无牵无挂，只留下水流过的痕迹——那思想的光辉与伟岸的人性——光耀世间，与时同辉！

上善若水，惟静水而流远。