清真寺所在的重庆穆斯林大厦

 

想起了当年去过的重庆清真寺

 

　　几天前，看到兰州市伊斯兰教协会主管的资料季刊杂志《开拓》的2009年第二期，里面内页有彩图文章，介绍说5月23至24日，由中国伊斯兰教协会主办、重庆市伊斯兰教协会承办的“尊主从圣  国家至上”——纪念成达师范西迁重庆65周年学术研讨会在重庆召开，此次会议就成达师范西迁及在重庆表现出的爱国爱教的实际行动等问题进行探讨。该文章最后提到全体与会者参加在重庆清真寺举行的“兴教救国碑”揭幕仪式，并在清真寺礼了晌礼拜。最后这句话这让我想起我曾经去过的这座重庆清真寺。
　　我是2004年10月10日那天去的重庆清真寺，这次是我第一次去重庆，去之前查了许多资料，竟没有什么收获，后来还是在重庆的友人XJ带我去的，其实清真寺离繁华的商业区解放碑很近。现在在网上一搜索，一般是这样介绍重庆清真寺的：
　　重庆伊斯兰教清真寺，位于渝中区中兴路，占地面积4500平方米。该寺为明万历年间侍郎马文升主持修建。原分三寺，中兴路寺院为西寺，另有南寺(今重庆剧场址)、北寺(今江北区域内)。 1940年，南寺被日机炸毁，1942年修复。不久，南北两寺并入西寺。1982年，清真寺进行了全面培修，建筑更具特色。阿拉伯式绿色圆堡赫然立于屋顶，上矗星月标志；大殿四柱耸立，殿堂内粉墙银光，色彩和谐，气氛肃穆。寺内存有伊斯兰教圣训。有阿訇主持宗教活动。每逢斋月节日，教友聚此祈祷诵经。寺内设有招待所和清真餐厅。市伊斯兰教协会设于此。

 

　　我原来以为重庆清真寺会是一座位于山城半坡上的、具有南方特色的古建筑，后来发现它已经改建为现代建筑了。我觉得在周围这样的高楼群里面，这样的“洋葱头”造型还是合适的，不过若周围是古建筑群，还是传统的中式院落的清真寺更与环境协调。
　　穆斯林大厦下面有一家清真餐馆，当年去的时候这家餐馆叫“真伊顺”，后来听XJ讲换了招牌和老板了，但还是清真餐馆。

 

 

　　当年餐馆里面的“穆斯林之家”牌匾，现在估计也不见了。

 

 

 

清真寺现在是在这个大厦的顶层，要做电梯上去。

 

 

　　墙面的装饰

 

 

　　水房里面的汤瓶，注意左边的那两个居然是来自临夏的。

 

 

　　礼拜殿的门口

 

 

 

　　清真寺大殿外的楼道

 

　　清真寺大殿内景

 

 

　　这个是放经书的支架，很有阿拉伯特色。

阿拉伯文镂空雕刻的“清真言”。
“万物非主，唯有真主”（外侧、上行），
“穆罕默德是真主的使者”（内侧、下行）

 

 

　　墙上的经文装饰扇

 

 

　　这个用幔帐围起来的区域是女乡佬礼拜的地方

 

 

　　

阿訇领拜处

 

 

　　大殿内的“敏拜尔”

 

 

 

　　这个给行动不方便的穆斯林礼拜用的凳子做工真精致

 

 

 

 

　　大殿门口悬挂着一块重庆各界回族群众2004年三月捐赠的“认主独一”匾

 

　　我后来还去过重庆几次，可没机会再到寺里去看看了，这五年来不知道那里又有什么变化啦。当年在寺里见过一位年轻的穆阿訇，随后在网络上还有些联系，可惜近年来也没有他的消息啦。 

 

附： 

尊主从圣　国家至上 
——纪念成达师范西迁重庆65周年学术研讨会在重庆举行

转载自人民政协网   作者：马利强

 

　　5月底，由中国伊斯兰教协会主办、重庆市伊斯兰教协会承办的“尊主从圣、国家至上——纪念成达师范西迁重庆65周年学术研讨会”在山城重庆举行，来自全国各地的专家学者87人出席了研讨会。
　　1925年，在山东省济南市西关杆石桥穆家车门清真寺内，马松亭、唐柯三、法静轩、穆华庭等人创办了成达师范学校，取“成德达才”之意，以“造就健全师资、启发回民智识、阐扬回教文化”为宗旨，以“笃诚敏健”为校训，以振兴民族为出发点，提出“提倡教育普及、宗教改良”的主张，力图培养“经书两通”的宗教教育人才。这是一所集宗教教育、民族教育和国民教育于一身的新型民族学校，它当时的创立在中国伊斯兰教育史上具有里程碑的意义。1929年，成达师范将学校迁移至北平(今北京)东四清真寺内。
　　成达师范学校成立后，就在开展中国与阿拉伯文化交流、创办教育文化刊物、开展伊斯兰学术研究等方面做了许多有益的尝试工作。马松亭阿訇先后两次赴埃及进行文化教育交流，取得了较好的成果。成达师范主办和重点参与的《成师校刊》和《月华》杂志，成为民国时期最具影响力的伊斯兰教刊物。
　　1937年抗日战争爆发后，大量回民学校遭到破坏，成达师范被迫从北京迁往广西桂林市西门外清真寺内。抗战时期，马松亭阿訇积极支持学校师生参加演出话剧《国家至上》，此为1940年中国回教救国协会委托老舍与之合作的四幕话剧。话剧宣传回汉人民团结抗战，首开回汉民族团结救亡文化运动的先河，取得了非常好的宣传效果，在成达师范内迅速掀起了“兴教救国”的抗日救国热潮，并极大地鼓舞了全国各族人民的抗战热情。1944年11月桂林沦陷，成达师范又迁往重庆，至重庆璧山县青木关镇正式复课。
　　从1925年创办到新中国成立的24年当中，成达师范培养了大量人才，其中成达师范派往埃及的留学生绝大多数学有所成。新中国成立后，他们或在北京回民学院、中国伊斯兰经学院教书育人，或到北京大学、北京外贸学院、上海外语学院讲授阿拉伯语。
　　正如全国政协常委、中国伊斯兰教协会会长陈广元大阿訇在研讨会上指出的那样:“成达师范学校，在局势动荡的年月里，经历了创建济南、北迁北平、南迁桂林、西迁重庆的艰难历程，依然坚持办学，依然坚持培养回族人才和伊斯兰教育人才，依然信守爱国爱教的信念，这种持之以恒、永不言弃的办学精神和德才双优、智识兼备的教育理念，值得当今伊斯兰教育界学习和借鉴。”
　　伊斯兰教育是伊斯兰教在中国传播、发展的基础，它在延续伊斯兰宗教信仰，传承伊斯兰文化等方面发挥了重要的作用。
　　马松亭阿訇认为:“中国回教凭着经堂教育延续千余年的生命。不过，课程方面以文法科居多，至于社会常识、自然、史地以及国学各方面，甚少涉及。所以这种教育，谈不到什么时代精神、国家意识，无形中与中国社会隔绝，造成独善其身的局面。基于这种认识，更坚定我们创办改良回教师范教育的信念。”
　　由此，社会发展和国家意识等内容纳入了成达师范新式回民教育之中，成达师范开启了经堂教育和普通学校教育并举的先河。继成达师范之后，我国的许多伊斯兰院校继承和发扬了成达师范“尊主从圣，国家至上”的教育理念。
　　1928年，四川万县创办了万县伊斯兰师范，当时在全国颇具影响。1929年，上海伊斯兰师范学校创建。1932年宁夏银川创建宁夏云亭师范学校。1938年甘肃回民教育促进会改组，在有关县设立分会，加强发展现代回民教育。甘肃临夏分会1938年在临夏八坊16处清真寺内设立了小学，上世纪40年代临夏地区小学就达175所，普通中学5所，中等师范1所。西南地区成都、昆明、贵阳等地回民中小学也有一定发展。据不完全统计，1949年全国有回民中学20多所，比抗战前增加了1倍，各地已有一批批回族学生进入高等学校学习。
　　新中国成立后，我国部分省、自治区、直辖市相继开办了伊斯兰教经学院。到目前有全国性伊斯兰院校10所。众多的伊斯兰院校为祖国的发展和社会的进步输送了大量爱国爱教、与时俱进的有用人才。
　　这次研讨会是继在山东济南召开的“成达师范创建80周年研讨会”和在广西桂林召开的“纪念成达师范南迁桂林70周年研讨会”之后，第三次举办关于成达师范的纪念、研讨活动。

 

(完）

 

附：

　　此文发表后，博友池鸿问我了一个问题：伊斯兰教的主旨是什么呢？我顺便在此借用中国伊斯兰教协会会长陈广元阿訇在《伊斯兰教基本知识》这本小册子（1987年北京市伊斯兰教协会印）里面的话来回答一下：
　　伊斯兰一词是阿拉伯语的音译，原词来自“赛拉目”，是和平和顺从的意思。顾名思义，伊斯兰教的宗旨，是主张人类和平相处，归顺并服从安拉（真主）的意志，各自和平建设自己幸福的家园，不抢掠不称霸，携手并进，共同维护世界和平。