我们常看到有电视剧有演过一个和尚对某人说：你六根未净....。这六根，实际上说的就是人的眼、耳、口、鼻、身和意，由这六根产生的对外界的认知就是六识，佛教讲这六识就是业产生的直接原因，各种业无论是善是恶，都由这六识所造。

在佛教的理论中还提到了两识，末那和阿赖耶。末那识有点类似于人类的潜意识，并不能直接造业，而是业产生的根本，不作详说。

阿赖耶识，从各识产生的先后来说是八识之首。“阿赖耶”梵文的意思是无灭，从字面上理解阿赖耶的特性就是“历经生死流转而不破灭”，其他眼、耳、口、鼻、身、意和末那七识虽随着死亡而灭，但作用和产生的业力还存在于阿赖耶识中。

打比方来说，阿赖耶识就像是一片土壤，我们平时所念所为造成的业力是因，就像个种子种在这片土壤中，等待开花结果的时机，这时机就是缘。机缘成熟种子就会结果，这就是佛家讲的因缘果报。

由于阿赖耶识寄永不破灭，寄存着有始以来所有的业力，在人的肉体消亡后，阿赖耶识中的业力就会产生作用，根据善恶业力的多少指引新生命的方向，是进入天、人、阿修罗，还是恶鬼、畜牲和地狱道，这就是轮回。

所以说，阿赖耶识就是因果和生死轮回之根本。

在“了凡四训”中，了凡居士遭奇人孔先生断命，后来由于笃信佛教，命运发生重大的转折。此外还讲了很多因果报应的事例，这些当然无从考证了。

无论信不信奉佛教，存善心、发善念、做善事总是没错的，例如老夫生性散漫，要我精严持戒显然不靠谱儿，贪嗔痴恐怕是无力抑制，不若多做点善事，不求福报，但求恶报消除了。