民国故纸：《国讯》刊载“民族魂·周处”

民国23年（1934年）11月6日出版的《国讯》期刊第81期，刊载了署名漕农的文章《民族魂·周處》，讲述了晋代周处的故事。

《国讯》，初名《救国通讯》，1931年12月在上海创刊，1934年1月改名为《国讯》。期刊不定期（后曾改为周刊、旬刊、半月刊，最后以旬刊为主）出版，由黄炎培、江问渔、叶圣陶、杨卫玉、孙起孟等组成编辑委员会。1937年8月淞沪会战爆发之后停刊，1938年8月在重庆复刊，1947年5月在上海复刊，1948年4月9日停刊。《国讯》刊行十七年，共出版457期，曾先后同时出版过上海版、重庆版、香港版、桂林版和昆明版。

1934年11月6日出版的《国讯》期刊第81期，刊载了署名漕农题为《民族魂·周處》的文章，其内容为：

一个人要丝毫没有过失是一件不可能的事，发现了自己的过失，而能勇于改去，也是一件难能的事。能改去了自己的过处，更积极地向上，做一番惊人的事业，尤属难能可贵，不愧是一个英雄人物了！

晋代周处除三害的事，就是一个实例。这故事流传于民间，虽是那么平淡，但世人往往因为事情太平淡了，而致失去许多可贵的材料，不能不说是一件憾事！因之我们有更提起的必要。

大概是因年轻的关系吧，血气方刚，膂力过人的周处，在他的乡里——阳羡，肆无忌惮的横行霸道，那一个人不见他怕懼呢？

如果说世界上感化的力量是最大的话，那末在周处的故事里，倒可有一个强有力的证信。原来蛮强无理的周处，竟会被一个年高德重的老人，几句话说服了！

也许是他改过自新的机会是到了吧，那年乡里的收成，异常丰满，论理是应该如何地快乐，可是农友们却仍憂形於色，心怀不开。这是什么原因呢？这问题在周处的脑筋中打旋起来了。

他把这个疑问，请问一位老人。那老人说道：“地方上三害不除，何来快乐？年成虽好，仍无用呢！”在他追问是那三害的时候，老人便又对他说道：“南山上的虎，长桥下的蛟，和你自己！”他听了这话，惭愧得无地自容，从此立志改过，决心为地方除害了。

他先跑上南山，把那凶猛的白额虎杀了。又跑到长桥下，投身入水，费了三天三夜的工夫，经了许许多多的困难，终于把那害人的蛟又杀了。虎和蛟都杀了以后，自己也一心学好，于是辞别了本乡的父老，去访求名师，发奋求学。因此，地方上的三害并除，欣幸平安，而周处努力的结果，也终成了一个有名的人物。

时隔四年，民国27年（1938年）2月8日，《上海报》第三版中以《爲民除害的周處》为题，再次刊登了这篇文章。

周处究竟为何人？《晋书》列传卷二十八《周处传》中云：

周处字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慷然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有？”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为之三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水博蛟，蛟或沉或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前塗尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”处遂励志好学。有文思，志存义烈，言必忠信克己。期年，州府交辟，仕吴为东观左丞。孙皓末，为无难督。

及吴平，王浑登建邺宫酾酒，既酣，谓吴人曰：“诸君亡国之馀，得无慼乎？”处对曰：“汉末分崩，三国鼎立，魏灭于前，吴亡于后，亡国之慼，岂惟一人！”浑有愧色。

入洛，稍迁新平太守，抚和戎狄，叛羌归附，雍土美之。转广汉太守。郡多滞讼，有经三十年而不决者，处详其枉直，一朝决遣。以母老罢归。寻除楚内史，未之官，征拜散骑常侍。处曰：“古人辞大不辞小。”乃先之楚。而郡既经丧乱，新旧杂居，风俗未一，处敦以教义，又检尸骸无主及白骨在野收葬之，然始就征，远近称叹。

及居近侍，多所规讽，迁御史中丞，凡所纠劾，不避宠戚。梁王肜违法，处深文案之。及氐人齐万年反，朝臣恶处强直，皆曰：“处，吴之名将子也，忠烈果毅。”乃使隶夏侯骏西征。伏波将军孙秀知其将死，谓之曰：“卿有老母，可以此辞也。”处曰：“忠孝之道，安得两全！既辞亲事君，父母复安得而子乎？今日是我死所也。”万年闻之，曰：“周府君昔临新平，我知其为人，才兼文武，若专断而来，不可当也。如受制于人，此成擒耳。”既而梁王肜为征西大将军、都督关中诸军事。处知肜不平，必当陷己，自以人臣尽节，不宜辞惮，乃悲慨即路，志不生还。中书令陈准知肜将逞宿憾，乃言于朝曰：“骏及梁王皆是贵戚，非将率之才，进不求名，退不畏咎。周处吴人，忠勇果劲，有怨无援，将必丧身。宜诏孟观以精兵万人，为处前峰，必能殄寇，不然，肜当使处先驱，其败必也。”朝廷不从。时贼屯梁山，有众七万，而骏逼处以五千兵击之。处曰：“军无后继，必至覆败，虽在亡身，为国取耻。”肜复命处进讨，乃与振威将军卢播、雍州刺史解系攻万年于六陌。将战，处军人未食，肜促令速进，而绝其后继。处知必败，赋诗曰：“去去世事已，策马观西戎。藜藿甘粱黍，期之克令终。”言毕而战，自旦及暮，斩首万计。弦绝矢尽，播、系不救。左右劝退，处按剑曰：“此是吾效节受命之日，何退之为！且古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退也。今诸军负信，势必不振。我为大臣，以身徇国，不亦可乎！”遂力战而没。追赠平西将军，赐钱百万，葬地一顷，京城地五十亩为第，又赐王家近田五顷。诏曰：“处母年老，加以远人，朕每愍念，给其医药酒米，赐以终年。”

处著《默语》三十篇及《风土记》，并撰集《吴书》。时潘岳奉诏作《关中诗》曰：“周徇师令，身膏齐斧，人之云亡，贞节克举。”又西戎校尉阎缵亦上诗云：“周全其节，令问不已。身虽云没，书名良史。”及元帝为晋王，将加处策谥，太常贺循议曰：“处履德清方，才量高出；历守四郡，安人立政；入司百僚，贞节不挠；在戎致身，见危授命：此皆忠贤之茂实，烈士之远节。案谥法执德不回曰孝。”遂与谥焉。有三子：玘、靖、札。靖早卒，玘、札并知名。

《晋书》中的《周处传》，从三个方面描写周处一生“为官是良臣，征战是猛将”的事迹。首先，周处出身官宦之家，少时横行乡里，父老把他和蛟、虎合称“三害”，然而周处斩蛟射虎，发愤改过，好学深思，与从前相比，判若两人；其次，周处作地方官，清正廉明，远近称叹，而其忠毅刚烈，因此受到排斥和陷害；第三，周处被逐出朝廷，奉命西征，知其必死，悲慨即路，以身殉国，风义长存。作为当时的一位名臣，知者甚少，而妇孺皆知的却是流传了一千多年的“周处除三害”的故事。

“周处除三害”的故事在《晋书》中有描述，而较早的记载则是南北朝时期的《世说新语》。

《世说新语》卷六“自新第十五”中云，“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为‘三横’，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃入吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：‘欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。’清河曰：‘古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？’处遂改励，终为忠臣孝子。”

史籍中提及周处曾经“入吴寻二陆”，至于周处是否曾经见过陆机和陆云，一直也有着不同的说法。

“二陆”，即陆机和陆云。陆机（261年至303年），字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人；陆云（262年至303年），字士龙，陆机之弟，世称“二陆”。陆氏为东南望族，其祖父是吴国的丞相陆逊，父亲为吴国的大司马陆抗。

周处的生卒年，历来说法不一，但出入很小，一般的说法为240年至299年，周处较之“二陆”年长二十多岁，或许见面之时周处已是“不惑之年”，于是有“欲自修而年已蹉跎，恐将无及”之语。《晋书》中几乎是沿用了《世说新语》的说法，如果周处真的曾与“二陆”相会，周处屈己礼贤、折节请教的故事，或许又是一段佳话。

“除三害”几乎已经成为家喻户晓的故事，而周处也就成为了“改过自新”的英雄，周处以及“周处除三害”的故事以各种形式呈现在人们的面前。戏曲、图画甚至还有“花钱”，元明时期就有“周处斩蛟”的铸品，画面生动，工艺精细，形象逼真。

周处，字子隐，义兴阳羡（今江苏宜兴）人，如今周处的遗迹又在何处呢？

山西泽州周村，有周处墓。

周村镇，位于泽州西端。因镇的东西两侧各有一座石拱桥，原名为长桥镇，据说因西晋周处葬于此处，故名“周村”。

周处墓葬位于山西泽州的周村镇周村村西，建有周处的陵墓，墓旁有周孝侯祠。如今祠已不在，仅存墓碑一通，坐北朝南，碑身青石质，圆首，长1.75米，宽0.68米，面积1.19平方米。碑的正立面有行楷书“晋周处墓”文字，碑外设砖砌碑亭。

297年，周处率五千兵在六陌（陕西兴平）与拥兵七万余众的氐人齐万年大战，周处兵马自旦战至暮，无暇进食，弦绝矢尽，救兵不至，周处力战而死。周处战死后，朝廷“追赠平西将军，赐钱百万，葬地一顷，京城地五十亩为第，又赐王家田五顷。”

清代《泽州府志》卷十四中记载，“晋平西将军周处墓，相传在周村西。当以常州荆溪县为正，然处力战殁，赏赐葬地一顷，则高都或赐地也。”周处的葬地应在京城之外，当时京城在洛阳，从陕西到洛阳，有经过泽州的官道。传说其子周玘护送灵柩返回，路经长桥镇，将士们将周处的衣冠埋葬在此，建陵以祀。清代秦百里作《周孝侯墓》诗中云，“地是周村名，村有周村墓。首邱在荆溪，此墓似有误。马革裹尸还，讵能纡其路？或者从军人，招魂衣冠附。墓前古祠荒，阴森锁夜树。时有寒鸦栖，长夜啼晓露。我来展遗像，威灵犹如故。力能除三害，名在一死赴。丰碑古道旁，过者多感慕。日慕天雨来，如闻英风怒。”

江苏宜兴，有周处墓和周王庙（周孝侯庙）。

清代《宜兴县志》卷九中记载，“平西将军周处墓，荆溪南英烈庙侧（史志）。宋刘宰茔兆记：周孝公墓，北向，庙当其前。绍兴中，赐额曰英烈，庆元初，进封忠武公。周氏自鲂四世显著，其盛也，一门五侯。墓之存于今十有一，某详其次，然公必葬衣冠其中明甚。岁久，梵宇民居交侵，赐地之存无几。近岁有仗义起祠者，所归仅十之二……”

周王庙，又称周孝侯庙、英烈庙，位于江苏宜兴的宜城镇东庙巷。1982年列入江苏省文物保护单位名录，2013年列入全国重点文物保护单位名录。

周王庙始建于晋，其后曾多次重建。现存建筑主体系明代嘉靖45年（1566年）重建，历经清代顺治、乾隆年间两次重修，光绪年间又复建并重修。庙内有殿宇58间，面积为2600多平方米，建筑古朴宏伟。大殿正中塑有周处泥金像，上悬“阳羡第一人物”的金字匾额；有楹联“朝有奸党，岂能成将帅之功，若教仗钺专征，蛟虎犹非对手敌；世无圣人，不当在弟子之列，谁信读书折节，机云曾作抗颜师”；两壁绘有《射虎》、《斩蛟》等大型壁画，侧厢陈列有周处生平事迹资料及周墓墩出土文物复制品等。

周王庙内保存有唐至清碑刻100余方，其中的唐元和6年（811年）重树的陆机撰文、王羲之书《平西将军周府君碑》、唐《贞义女碑》、明《净云校法帖》等尤为珍贵。晋代陆机撰写的《平西将军孝侯周处碑》中赞铭云，“周南著美，岐山表灵。叶繁汉室，枝茂晋庭。皎皎夫子，奇特播名。幼有异行，世存风烈。早驰问望，晚怀耿节。颇向豪雄，升名禁阙。舍爵策勋，允归明哲。辉赫大晋，封豕多故。式扬庙略，克清天步。海滨既折，江淮亦沂。汉水作蕃，条章斯布。俗歌揆日，人谣何暮。忠贞作相，追踪绛侯。将亭嘉茂，遽掩芳猷。潜光阳甸，返斾吴丘。旧关虽入，乡路冥浮。镌兹幽石，万代千秋。”

周处墓，在今江苏省宜兴城内东南周墓墩。东晋元康七年（297年）正月，周处战死于西疆后葬此。墓前原有晋代陆机撰写的《平西将军周府君碑》，今碑石不存。墓墩为狭长土丘，南北长约140米，东西宽50米。突出地面4-6米，原有七个隆起的坟堆。1953年和1976年，南京博物院进行了两次发掘，由于早期破坏，共发掘周氏墓葬六座，获得了重要的出土文物，其中一号冢为周处墓。

其中，墓葬中的随葬品“青瓷熏炉”，呈球形，三熊足，顶钮立一飞凤，中腰以上透雕三角烟孔，底部开出一扁圆孔。承盘折沿线浅腹平底，盘径17.50厘米，熏炉通高19.50厘米。现收藏于国家博物馆。

民国时期的《小日报》，1937年2月3日第三版，刊载《周处墓》一文，记载了当年宜兴“周侯古廟”的情形，其中云：“宜兴南门，东庙巷的底里。有一所巍峨的古庙，庙门的横额上，写着‘晋平西将军周孝侯家廟’几个大字，这就是宜兴的十景之一，著名的‘周侯古廟’。周孝侯，自然就是脍炙人口的‘除三害’的主角周处。这所现在的‘周侯古廟’，是他的许多后裔，追念他们自己这位抗敌的民族英雄的祖先而建造的，所以只称之为‘家廟’。庙分三进，中间有一个很大的天井隔离着。正殿塑着周处的像。两旁走廊里，供奉着晋朝以下，周姓列代的祖先。与正殿相对的，是一座建筑堂皇的戏台，每逢农历的四月初八，也就是俗称的‘浴佛日’。周姓后裔，统通赶来奉祀他们这位值得万人尊仰的祖先。这天晚上，按例还要演戏。来游的人，除了瞻仰周处的遗容之外，还可读到一联命意很贴切的对子：‘朝有奸党，岂能成将帅之功，若叫仗钺专征，蛟虎犹非对手敌；世无圣人，不当在弟子之列，谁信读书折节，机云曾作伉贤师。’庙后还有一个周侯的衣冠墓，宜兴人称之为‘周墓墩’。我们站在墓巅的苍松古柏之间，还依稀的想到这位当年的民族英雄，不顾一切，自告忠奋，饥军当先，苦战无援，自旦及暮，斩首以万计，到后来弦绝矢尽，左右劝退，他却按剑申斥，死于血泊之中的周处周将军。”

江苏南京，有周处读书台。

周处读书台，位于南京城东南角的江宁路老虎头44号，南京市文物保护单位。周处字子隐，故此台又叫子隐台。台为一高墩，原在萧帝寺内，相传是周处当年刻苦读书的地方。其实这里原是周处担任吴国东观左丞时的堂宅。现仅存镌有“周处读书台”的石门楼一座，以及已改为民居的房屋十数间。

民国时期的《前线日报》，1941年11月16日第八版，刊载了古门撰写的《南京苦忆录之一·周处台》，其中写道，“周处台，可以从夫子庙去。台下是个澄清的池塘，台是一块大岩石，像燕子矶的岩石一样挺出池心，据说当年除三害的周处先生退隐的时候，是终日坐在岩石上垂钓，所以这里居民俗称为钓鱼台，台旁有周处庙，是后人纪念周处先生‘知过必改’的伟大精神而建造的。周处先生当年斩了海蛟，打死猛虎之后，自己正心修身的做个‘完人’，据说就住在这里读书养性。庙里塑了一个周处像，文质彬彬的像一位书生……”

可能有很多“为民除害”的英雄，但当自己成为祸害的时候，能够幡然悔悟、改过自新者甚少；可能有很多“尊师崇道”的哲人，但能够屈己礼贤、折节请教者甚少，或许这就是周处的故事被人们传为佳话的原因吧？