【原文】

 

    出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三；民之生，生而动，动晋之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚也。盍闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地也。（版本1）

 

    出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。（版本2）

    出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。善闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角。虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。（版本3）

    出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。（版本4）

 

    出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三；人之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇虎，入军不被甲兵。无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。（版本5）

    【注释】

 

    出生入死(1)。生之徒(2)，十有三(3)；死之徒(4)，十有三；人之生，动之于死地(5)，亦十有三。夫何故？以其生生之厚(6)。盖(7)闻善摄生(8)者，陆行(9)不遇兕(10)虎，入军(11)不被甲兵(12)；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地(13)。

 
(1)出生入死：出，出现于世上，也就是生。入，入于地下，也就是死。出生入死，对这句话有不同解释：一说人离开生路，就走进死路；一说人始于生而终于死；一说人出现于世上就是生，入于坟墓就是死。今从最后一说。

(2)生之徒：徒，属，类。生之徒，即属于长寿一类的人。一说，徒通"途"；生之徒，指活着的途径。

(3)十有三：有几说。一说十分中占三分，即十分之三。一说指四肢与九窍，今不从。还有一说，指七情六欲，即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲（七情）与声、色、衣、香、味、室（六欲）这十三项，今不从。老子认为，人类杜会有三分之一的人走向生的自然繁荣，有三分之一的人走向自然的死亡，还有三分之一的人过早残废，其原因是贪欲太多、伤残身体，违背了生命的自然性。因此他认为，善于养护自己的生命，便应做到少私寡欲，过一种清静质朴、纯任自然的生活。

 

(4)死之徒：属于夭折的那些。

(5)人之生，动之于死地：人本来可以得生，但是却走向了死路。

 
(6)生生之厚：为追求长生而过分地享受，酒食厌饱，奢侈淫佚，奉养过厚。

(7)盖：用于句首的语气词。

(8)摄生：摄，调摄、养护。摄生，即养生。

(9)陆行：在陆地上行走。帛书甲本作"陵行"，陵是山地、丘陵的意思。

(10)兕（sì）：犀牛。

(11)入军：到军队中参战。

(12)被甲兵：被，动词，遭受；甲兵，武器、兵器。被甲兵：即指受到杀伤。

(13)无死地：没有进入死亡的地域。

 

    【译文】

 

    人出现于世上就是生，入于坟墓就是死。属于长春这一类的人，占十分之三；属于短命的这一类人，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。（这后一种情况）是什么原因呢？因为奉养得太过分了。曾听说过，善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在军队中打仗下会受到杀伤；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃，为什么呢？因为他没有进入死亡的范围。（译文1）

    人总离不开由出生到死亡这一过程。能生存下来的只有三成，中途夭折的人也有三成，为求生奔波而死的人也有三成。这是什么原因呢？这是因为人们珍爱生命的意识非常强烈。据我所知，那些不被死亡所震慑的人，他们行走于山林之间不会受到虎豹的攻击，加入部队不披戴铠甲，甚至不带防御武器，（有些人也不会罹难）。仿佛野兽的尖角不会去斗他们，老虎的利爪对他们也无济于事，身上也没有刀枪可容的地方。这又是什么原因呢？这是因为他们从来不把死当作一回事。（译文2）

 

    人从生下来一直到死，活下的机会有十分之三，中途死亡的机会有十分之三，生下后，经常遇到死亡的威胁也占十分之三。这是什么缘故呢？是因为过于害怕死亡而造成的。曾听善于保养的人，在陆地行走遇不到犀牛和猛虎，在战争中不会有兵器伤害。犀牛虽凶，其角用不上，老虎虽猛，其爪用不上，兵刃虽锋利，这是什么缘故呢？因为它根本不到有死亡危险的地方去。（译文3）

 

    一个人出世为生，入地为死。能获得长寿的约有十分之三；属于夭折之类的约有十分之三。有些人，本来可以再活着，但因纵情嗜欲，甘食悦色，养尊处优，反伤了生命，这类归于死地的也占十分之三。只是什么原因呢？因为自奉太厚了。据说善于养护生命的人，在陆地行走不会遇到犀牛和老虎；在战争中不会为兵器所伤害。犀牛对他无处投角；老虎对他也无处施爪；兵器对他也无处血刃。这是为什么呢？因为他从不进入死亡的范围。

    【古文正解】  

 

　   知莫便乎道，而大明；行莫易乎道，而大成；德莫简乎道，而相天下生。   　

  

    【今文正解】  

 

　   天下有宽阔的大路，至为平坦且至为畅通，根据它可以既用其方法又用其功用。   　

 

    【辨正与辨析】——兼论大道的知行观  
　　
　“民之生，生而动，动晋之死地者”首先，传统版本都把“晋（进入）”错为“皆（都是）”，可能这个文字错误来源实在很早。二者字体实在太相似了，而且古代文字字体不端正，且书写不规范，如同我们写行草书，搞不好就出错。“晋”含义不完全等同于“进”字，指“进入更好”。“民之生，生而动，动晋之死地者”，对此后文有照应“福兮，祸之所伏”以及“民之轻死，以其生生之厚也，是以轻死”。  

 

　　这是个很概括性的逻辑：人活着，就要为生存需要而活动（动物嘛），活动难免进入危险境地，立身处世难免惹祸上身。杜绝危险的方法就是不要多欲望从而多行为，服从大道的方式最安生。
 
　　这句话针对的是所有人，包括治理者和被治理者。都不要“生生之厚”，对于生存问题，应该认识到最大的依据是“道生之，德畜之，物形之，势成之”。后来说起“以道莅天下，其鬼不神”，也是根据这个。

 

    【引语】

　  这一章讲两种养生之道。一种是因营养过剩、娇奢淫佚，故而短命夭折；一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而要以清静无为的态度远离死地。

　

    【评析】

    对于此章中“以其无死地”一句，庄子是这样解释的：“子列子问关尹曰：‘至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此？’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。’”这句话对老子的“以其无死地”是一个很好的注脚，只要人能够依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不会走向死亡的领域。所以任继愈先生说：“老子看来，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁。他主张处处小心，不要进入危险范围，只有无所作为，才最安全，最足以保全性命。”（《老子新译》）老子生逢乱世，他看到人生危机四伏，生命安全随时随地受到威胁，因此他主张不要靠战争、抢夺来保护自己，不要以奢侈的生活方法来营养自己，而是清静无为、恪守“道”的原则，他不妄为，不伤害别人。别人也找不到对他下手的机会，这就可以排除造成人们寿命短促的人为因素。老子以本章文字对人们进行劝说，希望人们能够做到少私寡欲，清静质朴、纯任自然。

 

    【补充：摄生之道】

 

    出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

 

    “出生入死”，是养生之道，明白了养生之道，则健康长寿，否则，生命早逝。

 

    徒，指同种类型的人。十有三：十分之三。“生之徒十有三，死之徒十有三”，是就人类寿命的自然现象而言，即属于长寿的占总数的十分之三，属于短寿的占总数的十分之三。不言而喻，属于中等寿命的占总数的十分之四。

 

    “人之生，动之死地，亦十有三。”是说人的自然寿命（应不包括天灾人祸死亡的）因“动之死地”，即不懂得养生之道而缩短了十分之三。按照这一说法来衡量世界人口的寿命，现在，全世界人口平均寿命约为七十岁，倘若世界人民都懂得养生之道，那么，在当今生活条件下，世界人口的平均寿命应为100岁左右。老子的寿命一说是160多岁，一说是200多岁。但不管哪一说，都向世人证实了养生之道的科学性。

 

    人的自然寿命为什么会缩短了十分之三呢？原因就在于人们太惯养生命、厚待生命了。生生：前一个“生”是动词，惯养的意思。后一个“生”是名词即生命。所谓惯养生命，就是放纵欲望而不懂得加以克制。

 

    盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

 

    盖：承接上文申说怎样做才不至于使人的寿命缩短十分之三。摄生：摄取精气以保养生命。兕：雌的犀牛。

 

    “陆行不避兕虎，入军不被甲兵。”是说通过练功，自我已经达到有情无欲的境界，故不需采取回避措施。兕虎虽猛，我无欲于她，我怎会受伤害呢？我以慈悲为怀，无“乐杀人”之心，与人和平相处，自然不为其伤害。

 

    兕角虽凶却无投向之所，虎爪虽猛却无扑捉目标，兵刃虽利却无行刺对象，这是什么缘故呢？因为我没有了“死地”。

 

    这一节用比喻的方式，说明了“善摄生者”的修养境界。

 

    本章是摄生之道。人生皆因“生生之厚”，缩短了十分之三的寿命，以此说明了摄生的重要性。后面是用比喻的方式说明善摄生者所达到的境界。本章的秘诀是“出生入死”一句。