一路上，龙安志徒步穿越了青藏高原的几个省区，西藏、青海和云南，寻访了不少美术家、舞蹈家、音乐家、时装设计师、作家、流行歌手、摇滚乐队、环境保护者、藏族活佛及牧民等，是这些人，改变了龙安志思考中国的方式，改变了龙安志思考“香格里拉”这一观念的方式，他从他们那里学到的是，香格里拉不仅仅是一个地方，而是一种观念。
　　
　　有一天，龙安志在拉萨八角街的一家古玩商店，意外地买到了一本六世班禅喇嘛写的
　　
　　　　《香巴拉经文》。虔诚地按照经文的指点，龙安志找到了经文讲的香格里拉，即阿里的古格，但是，当龙安志来到古格，却发现古格志只是一片废墟，所有的荣华，都在战争中成为了过往，静静地消失在历史的尘埃之中，完全没有了经文里描述的人间仙境香格里拉。
　　
　　　　正当迷惑的龙安志不知所措之际，一个喇嘛为他指点迷津，告诉他，世界上只有一个人，即十一世班禅喇嘛能告诉他香格里拉在哪里，他每天晚上睡觉的时候就到了香格里拉。因为十一世班禅是写《香巴拉经文》的六世班禅的转世。

在龙安志从西藏的扎什伦布寺开始他的寻梦之旅，到青海到云南，再回到西藏的扎什伦布寺经过一个大大的轮回之后，被点拨了的龙安志终于拜访到了在班禅祖寺修行的十一世班禅大师。这样一个轮回的追索，似乎与佛教中轮回的理念有些接近，真是绕有滋味。
　　
　　　　让龙安志诧异并由衷钦佩的是，在几乎与世界隔绝、非常安静的扎什伦布寺修行的十一世班禅，居然对国际上发生的重大的事情表达了非常深刻的思想。“这是一位年轻的活佛，他对生活有灵性的理解。他给我谈人应该怎样和人生活，人应该怎样和自然生活。如何尊重人。他谈了很多世界的问题。”
　　
　　　　十一世班禅回答了这个来自北京的外国人关于香巴拉的种种问题，龙安志说：“他用他的语言来解释，而且解释的颇有智慧。”
　　
　　　　十一世班禅说，香巴拉的概念最早起源于佛祖释迦牟尼诞生的印度。多数人把香巴拉看作世外桃源，人间仙境、综观西藏历史，许多著名的佛家学者，包括我的先师一世、六世和九世班禅喇嘛，都谈及并著书写到过香巴拉，把它描述为和睦美满的地方。
　　
　　　　在香巴拉王国，国王利用正义的力量摧毁非正义的邪恶势力，香巴拉环境因此得以保护，人民安康幸福，佛教繁荣昌盛，到处洋溢着和平、和睦。和谐的气氛。
　　
　　　　很难回答是不是每个人都能到达香巴拉的问题，这取决于人们的决心和恒心。抱定要
　　
　　　　到达就能到达，心诚则灵。记住，乐善好施，哪怕自己遇到困难，也不忘帮助别人，那样就会带来和平。如果人人自私自利，不劳而获，世界将不得安宁。
　　
　　　　许多国家重金购置大规模杀伤性武器弹药，以我所见，他们这样做会为自己获得把全，
　　
　　　　却给世界带来了灾难。这样的经费庞大惊人。如果这些国家用这笔钱帮助欠发达国家和民族，用于自助残疾人和学生，用于购置医疗设施设备，或用于促进医学研究，那么，世界和平就会到来。
　　
　　　　把钱花在武器弹药上，就是滥用财富，这如同讲财富抛入大海，毫无价值。
　　
　　　　之后，十一世班禅向龙安志表达了他真挚美好的愿望，祝愿世界享有和平，人民相爱互敬；祝愿各种宗教信仰互相宽容，和平共处；祝愿世界和平，祝愿佛祖保佑时间人类生灵。
　　
　　　　龙安志忽然感到，十一世班禅的话破开他心底的迷雾，句句如同语录。由此，龙安志坚定地认为，十一世班禅将会给世界做出很大的贡献。因为他能传达和谐社会应遵守的道德和理念。
　　
　　　　龙安志改变了人生轨迹，开始把家从北京搬到了拉萨，用更多的精力投入到保护藏民族传统文化的可持续发展上。