题记：电视剧新版《红楼梦》近日已在多个电视台试播，网络各种批评之声遂起，一时间“红学”似乎成了一个每个中国人尤其是中国网民都能信手拈来的“学问”，殊不知，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，《红楼梦》亦然，或许，这正是李少红们能够坦然地“横眉冷对千夫指”的理由，在一片骂声中，依然故我地享受着网民们的唾沫星子和滚滚而来的上亿收益。

    所以，趁着这股“全民皆红”的热潮，从旧文件夹找出这篇应景的文字，如此，也算是赶了个“主流”。

宝黛的叛逆性以及封建社会没落的必然性

——也谈《红楼梦》

    众所周知，曹雪芹所著的古典名著《红楼梦》描写的是中国古代封建贵族公子贾宝玉和表妹林黛玉的爱情悲剧。中间兼有宝黛二人以及贾宝玉表姐薛宝钗三人之间的爱情婚姻纠葛。同时，贾府这个封建大家族作为整个故事发生的地点，展现了整个封建社会当时的社会风俗民情的历史画卷。作者在描述这一爱情悲剧的时候，通过对贾府上上下下里里外外的错综复杂的人际关系的描写和对以贾府为代表的贾王史薛四大封建家族的没落，来揭示整个封建社会由繁荣走向没落的历史过程，以及封建社会必将走向没落的历史趋势。

   书中作者以青春守寡的史湘云、李纨，出嫁一年便被丈夫折磨致死的贾迎春，知书识字、心地敏慧却不得不“分骨肉”远嫁的贾探春，悲观绝望青春出家的贾惜春等等为代表，描写了封建大家庭中贵族少女等群像，虽然她们“极尊贵、极清静”，但最终都无法摆脱悲惨的命运。更不用说那些丫环使女，即使她们处于显贵的上层社会，虽为下人，但其“吃穿用度，自是不凡”，平常饮食起居是平民家庭所望尘莫及的，然而他们都最终走向悲剧的道路。如遭斥逐羞愤而死的晴雯，因追求爱情而被逼撞壁而死的司棋，和被王夫人冤枉、跳井而死的金钏儿等。

    叛逆性之一体现在宝黛性格的叛逆性以及相互的吸引，是对封建礼教的反叛。黛玉在得知宝玉即将与宝钗成婚后，吐血焚稿气绝身亡；而宝玉则最终选择离家出走遁入空门作为对黛玉爱情的忠诚和对封建势力（贾母、王夫人、王熙凤等人）的反抗。贾宝玉对这些贾府女孩子的爱与怜都是从一个全新的角度去看待女性，正是对她们的人生悲剧的认识以及对自身爱情憧憬的幻灭，最终使贾宝玉认识到封建社会的腐朽性以及其必然走向灭亡的趋势，促使贾宝玉遁入空门。虽然贾宝玉最终在科举考试中考了第七名举人，但是这并非意味着贾宝玉与整个封建社会的矛盾消除了，因为即使贾宝玉最后不出家，则他的“疯颠”言行以及怜香惜玉的行为必将为当时的社会所不能容纳，不管是在贾府内部，还是在此后的经济仕途中。所以，贾宝玉就通过出家做和尚这一行为来实现其叛逆性。

    叛逆性之二，作者借主人公贾宝玉的言行，把妇女的地位提高到了前所未有的高度，这与整个封建社会的伦理纲常对比，这是对封建社会伦理纲常的反叛，也与传统封建贵族如贾琏、薛蟠、冯紫英、贾芸等公子哥儿形成鲜明的对比。因为中国在封建社会，无论是贾琏还是薛蟠之流的，都无一例外的是完全的夫权主义者和大男子主义者，他们无一例外的都自以为高出妇女一等，把妇女视为花鸟、玩物和工具（例如贾蔷之与龄官, 贾琏之与尤二姐，薛蟠之与香菱），骂她们是“贱人”。唯有贾宝玉这个封建社会的叛逆者，破天荒地提出“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”，这从女性的角度，对封建社会的男尊女卑的封建道德给与当头一棒。不仅如此，贾宝玉把女性的地位提高到更高的地位，他不但不以“男子汉大丈夫”在女性面前自骄，自称“浊玉”，如此谦卑地对待女性，这是何等的气度！

    叛逆性表现之三在于宝钗和黛玉是两种截然不同的生活态度和理念追求的选择，宝钗是世俗的，而黛玉则是精神的，她们的悲剧也正源自于此。但是贾府的当权者们即贾母、王夫人、王熙凤等人，则越来越发现宝钗更符合贤惠儿媳的标准，黛玉的性格气质却隐隐含有某种叛逆性；宝钗能把对宝玉的爱尽量克制在礼法的范围之内，黛玉却往往作了执著的表露。因而，作为同是封建礼教反叛者的贾宝玉，偏偏喜欢林黛玉这个寄人篱下、心高气傲的弱女子，而深恶“知书达理、上下圆满”的富商小姐薛宝钗，这是宝黛性格的悲剧，更是一个时代的悲剧!