公元二千零一十一年的酷夏，一位叫轻轻竹语的年轻女子，穿越柔软的长江江水，在一声声汽笛里抵达久违的故乡，人事倥偬，儿时不再，所有的相聚不过是离别的序曲，她轻点鼠标，从失落的心里流泄出一首《早晨，我被汽笛催醒》。

 与那句锥心和刺骨的“笑问客从何处来”相比，那“干瘪的嘴没送出的半句乡音”更让人捶胸和顿足，前面是有问无答，而后面则是无问更是无声，但留给人们的弦外之音却是空谷绝响，荡气回肠。

一首赛过唐诗的现代诗

——轻轻竹语《早晨，我被汽笛催醒》赏析

李天琪

天宝三年，贺知章辞去朝廷官职，告老返回故乡越州，当时他已经八十六岁，这时，据他中年离乡已有五十多个年头了。人生易老，世事沧桑，心头滋生出了无限的感慨，于是，他挥笔写下了流传千古的名篇《回乡偶书》。

公元二千零一十一年的酷夏，一位叫轻轻竹语的年轻女子，穿越柔软的长江江水，在一声声汽笛里抵达久违的故乡，人事倥偬，儿时不再，所有的相聚不过是离别的序曲，她轻点鼠标，从失落的心里流泄出一首《早晨，我被汽笛催醒》。

经常听到人们说这是一个没有乡愁的年代，也难怪，按现在的官僚体制，贺知章早已经异地置业，在京都安家落户了，那还记得越州曾经是自己的故乡？

故乡即他乡。在今天，不要说那些异地谋职的官宦，即使我等这样的凡夫俗子，也指望着在房价日比一日攒高的现实面前，梦想着能在他乡置业安家！故乡，已成为一个越来越遥远的梦境和用以安慰受伤心灵的一剂止疼药。

我们再也回不到那个可以辞官返乡的年代，在回望故乡的道路上，我们似乎比那些古人做的更彻底，更义无反顾。虽然我们可以通过方便快捷的交通工具一次又一次温习失落的记忆，但却再也无法捡拾起那些记忆的碎片，所谓的归来，意味着再一次更彻底的离开。

你听，那急切的汽笛声“柔软如七月的水”、即使故乡的天空荒芜成碧蓝如洗，又能如何？没有炊烟的故乡仍是我的故乡啊！“汽笛呀，你别声声催”这哪里是一份执着的留恋，分明是一声声苦苦的哀求啊！

作为生活在那个年代里的贺知章，此时抛开他当年离家风华正茂，今日返归鬓毛疏落的感慨外，也许更多的是荣归故里，颐养千年，而作为现代人的我们，却无法做到如此达观和洞若，潇洒和自由。

你看：在七月/村口的那棵桑树下/被桑椹染红嘴唇的男孩女孩/全不顾衣衫上洗不去的斑点/王阿狗家的那头老牛/没事时就驮着王阿狗家的妹妹转悠

过去的每一个场景都历历在目，过去的每一个笑声都清晰可闻，我们甚至来不及细细回味和倾听，一句“多少张嫉妒的脸呀/都哪里去了”，把我们从遐想里拉了回来，是现实？是梦境？是幻觉？好像都是，好像都不是。

我一直想，置身于熟悉而又陌生的故乡土地上时，作为诗人的老贺，至少还带着没有改变的乡音，而作为一个现代人的我们面对故乡时，还剩下什么？我们除了不断的从故乡哪里一再的索取，我们奉献出了什么？

我们是否可以这样说，诗人贺知章携带着故乡留给他永远的胎记——乡音，义无反顾的归来尚带着“我不忘故乡，故乡还认得我吗”的担心的话，那么作为游子的我们，是否心里也能这样自问一下：故乡认得我，我是否还认得故乡呢！当我们一次的选择离开是为了不再回来，我们还能坦然面对我们的过去吗？

童言无忌，因为陌生，而“笑问客从何处来”，对于懵懂无知的儿童来说，也许这只是淡淡的一问，言尽而意止，但在贺知章来说，却成了重重的一击，联想到自己老迈衰退，曾经的主人今天成了故乡的客人，不禁悲从中来。

如果说贺知章的归来尚能遇见那些花朵一样天真的笑脸的话，那么如今的我们走进几近如空巢一样的故乡，留给我们的也只能是年老体衰的孤寡老人了，“一头白发的王爷爷瞧了我半天/干瘪的嘴没送出半句乡音”，这就是我们今天的故乡的形象啊！

与那句锥心和刺骨的“笑问客从何处来”相比，那“干瘪的嘴没送出的半句乡音”更让人捶胸和顿足，前面是有问无答，而后面则是无问更是无声，但留给人们的弦外之音却是空谷绝响，荡气回肠。

不薄古人爱今人，从这个意义上来说，《早晨，我被汽笛催醒》丝毫不逊色于《回乡偶书》带给我们的震撼。

附：

早晨，我被汽笛催醒

轻轻竹语

我的心被汽笛声牵绕

柔软如七月的水

在七月

村口的那棵桑树下

被桑椹染红嘴唇的男孩女孩

全不顾衣衫上洗不去的斑点

王阿狗家的那头老牛

没事时就驮着王阿狗家的妹妹转悠

多少张嫉妒的脸呀

都哪里去了

一头白发的王爷爷瞧了我半天

干瘪的嘴没送出半句乡音

故乡的天空已不挂袅袅的炊烟

汽笛呀，你别声声催