真神不拜，却偏偏迷信看不见的缪斯，我想这不仅是与这个物质世界流行的崇洋迷外的思想有关，更是目前诗坛上充斥着一大批装神弄鬼的诗歌骗子不无关系。

严格说，这首意象并不复杂，但它给我提供了一种观察事物的方式和进入诗歌的通道，它让我前所未有的获得了一种神性的力量，从而坚定诗神的暗示性和真实性。

古人常常把作诗称作吟，也有叫唱诗的，直到现代，也经常看到或者听到某某诗人在什么地方举办了诗歌朗诵会。事实上，我觉得，现代诗是最不适宜朗诵的，也不是用来读的，而是需要来看的。象欣赏一幅名画一样来看，象观摩一曲名曲一样来体味。

邂逅诗神

李天琪

世界上到底有没有神？这是一个莫衷一是的问题，有人说见过，有的人信了一辈子，神到底是什么样子也不清楚。我没见过神，但我见过诗神。

大凡喜欢诗歌或者文学的人，都知道有诗神，河北曾经有一家诗歌刊物直接就叫《诗神》，毫不避讳。

我确信诗是有神的，而且供奉在诗坛上。散文小说戏剧都属于文坛，但有说散文坛，或者小说坛的吗？没有。唯有诗坛才让人听着耳顺，或者正宗。

虽然散文和小说都有神，诸如形散而神不散啦，小说的神韵啦等等，但因为没有独立成坛，所以不能名正言顺的供奉，故不能成为散文神或者小说神。

有人说诗坛上供奉的诗神是缪斯，就像我们谁也没见过玉皇大帝一样，为了方便敬奉，非要按照人们的想象捏造一个现实的塑像满足人们的需要一样，缪斯让人们更加坚信诗神的存在。什么事情，包括神的事情，一旦固化起来，你便很难看清他的真身。

作为诗神，其实缪斯是一位舶来货，源出于西方。作为泱泱诗歌大国，有没有自己本土的诗神呢？答案是肯定的，仙是不是神？圣又该如何界定？如果没有疑问，诗仙李白，诗圣杜甫难道不该立于我们神坛？

真神不拜，却偏偏迷信看不见的缪斯，我想这不仅是与这个物质世界流行的崇洋迷外的思想有关，更是目前诗坛上充斥着一大批装神弄鬼的诗歌骗子不无关系。

敬诗神不是多烧几株香，或者多磕几个头就表示了虔诚或者园了自己心愿的，而是要静下心来，好好研读诗坛上前人祭祀的好诗，只有领悟了这些虔诚的贡品，你才能靠近诗神，净化自己的妄想和清除掉自己的俗念。

经常听到一些人私下这样议论，听说某某山上的神灵很灵，为什么自己许了愿就不灵了呢？我想，如果不是这些凡人给神出了难题的话，那肯定是时辰未到，机缘未至吧！

诗神也一样。好多年前，我第一次接触诗歌，在读过大量的诗歌之后，我真的怀疑有没有诗神这个冥冥之中似与不似的存在？是不是它也是一种人为的精神寄托呢？直到有一天我真的与它相遇。我坚信这不是我的错觉。

我有一个警校毕业的同学，完了分配在一个看守所工作，每次约他出来玩，每次都让人失望。他感叹，一个看守别人的人也不自由啊！

应该说，这不算一种生活经历吧，直到有一天，我在一本杂志上读到这样几句诗，我的灰色的生活一下它被照亮了。这几句诗是这样的：“打开鸟笼/让鸟飞走/还笼子以自由”。这时我才发现，一个束缚别人的人也是不自由的，为什么我们只看到那只获得自由的那只小鸟，而对那只活生生的笼子视而不见呢？是什么遮蔽了我们原以为明亮的眼睛？

严格说，这首意象并不复杂，但它给我提供了一种观察事物的方式和进入诗歌的通道，它让我前所未有的获得了一种神性的力量，从而坚定诗神的暗示性和真实性。

并不是所有的人一下子就能见到诗神，或者是诗神的灵光照耀每一个人。正如读诗，明明是一首好诗，有些人偏偏就是领悟不了诗的妙处，不是不认识汉字，也不是修为、涵养、诗学功底不足，而是没有找到共鸣点，或者说是与诗没有缘分。

好多读者抱怨现代诗歌，不少是滥竽充数，甚至连作者也不明白自己写的是什么东西，不要说网上，就是在一些纸质媒体上，也不乏拉虎皮做帐、吓唬人的诗歌，但这不是今天我要谈的。我是说在时下的诗坛，确实也存在着，好多诗人读不懂同行的作品。

读不懂不是因为诗歌多么高妙，也不是因为诗歌有多么深邃，恰恰是因为太简洁，甚至让你弄不明白诗人的写诗的真正动机。如果非要借助诗评来进入诗歌的话，这和猜谜又有什么区别！我不承认诗评仅是简单的诗歌拆解，但现在确实有一些诗评都快变成了词语解释了。

等待一首诗歌，或者与一首诗歌的相遇，仅有时间是不够的，诗神的降临，常常在你不意中间！当然也少不了有准备的头脑。

古人常常把作诗称作吟，也有叫唱诗的，直到现代，也经常看到或者听到某某诗人在什么地方举办了诗歌朗诵会。事实上，我觉得，现代诗是最不适宜朗诵的，也不是用来读的，而是需要来看的。象欣赏一幅名画一样来看，象观摩一曲名曲一样来体味。

小说可以来读，甚至一目十行，散文甚至可以大声的朗诵，但诗歌不行，因为它经不起声音的聒噪，也用不着一目十行，不要出声，轻轻的，诗神就会降临！